法。
使圓明洞達。
又博學以貫之。
辯說以明之。
了空了色。
圓融自在。
則首楞嚴王最初方便。
如此而已。
△二來集衆二。
一聲聞衆。
複有無量辟支無學并其初心。
同來佛所。
屬諸比丘休夏自恣。
十方菩薩。
咨決心疑。
欽奉慈嚴。
将求密義。
辟支此雲獨覺。
無學即羅漢。
初心即有學也。
自有愆失恣任僧舉曰自恣。
九旬禁足莫由觐佛。
故于休夏。
咨決心疑。
自恣決疑。
皆所以考九旬德業也。
欽奉如來。
而稱慈嚴者。
慈以恩言。
嚴以威言。
即時如來。
敷座宴安。
為諸會中宣示深奧。
法筵清衆得未曾有。
迦陵仙音遍十方界。
宣示深奧。
所以為楞嚴發起。
如法華以無量義為發起也。
迦陵頻伽仙禽也。
其音和雅。
佛音如之。
△二菩薩衆。
恒沙菩薩來聚道場。
文殊師利而為上首。
文殊此雲妙德。
表根本智。
楞嚴會上為擇法眼。
故居上首。
△二發起序八。
初佛赴王命。
時波斯匿王。
為其父王諱日營齋。
請佛宮掖。
自迎如來。
廣設珍羞無上妙味。
兼複親延諸大菩薩。
匿王舍衛國王也。
宮掖王之内庭也。
于内庭延佛。
敬之至也。
△二聖衆分應。
城中複有長者居士。
同時飯僧。
伫佛來應。
佛敕文殊。
分領菩薩及阿羅漢。
應諸齋主。
△三阿難獨異。
唯有阿難。
先受别請。
遠遊未還。
不遑僧次。
既無上座及阿阇梨。
途中獨歸。
其日無供。
即時阿難。
執持應器。
于所遊城次第循乞。
心中初求最後檀越以為齋主。
無問淨穢刹利尊姓及旃陀羅。
方行等慈。
不擇微賤。
發意圓成一切衆生無量功德。
此叙其誤堕淫室之由也。
律制僧遠出侶須三人。
一上座一軌範師。
所以嚴行止防誤失也。
缽曰應器。
最後檀越謂未飯僧者。
平等之慈。
于己等心而化。
使彼等心而施。
于食等者于。
法亦等。
所以能成無量功德。
若摩登者。
即穢而微賤。
阿難既無簡擇。
所以誤堕也。
刹帝利王族。
旃陀羅雲殺者。
即屠脍淫酒之家。
阿難已知如來世尊诃須菩提及大迦葉。
為阿羅漢心不均平。
欽仰如來開闡無遮度諸疑謗。
經彼城隍。
徐步郭門。
嚴整威儀。
肅恭齋法。
此叙平等行慈之意也。
空生舍貧。
飲光舍富。
一謂富者易施。
一為貧者植因。
如來呵之。
欲其心無遮限。
而息不均之疑謗故。
阿難欽仰以肅恭齋法。
齋法者。
齊整莊重次第行乞之謂也。
或局維摩經謂非如來呵責。
安知如來不呵獨淨名哉。
△四示遇惡緣。
爾時阿難。
因乞食次。
經曆淫室。
遭大幻術摩登伽女以娑毗迦羅先梵天咒攝入淫席。
淫躬撫摩将毀戒體。
摩登伽妓女也。
娑毗迦羅此雲黃發外道。
所傳幻咒名先梵天。
實妖術耳。
淫躬撫摩将毀戒體者。
以身逼近欲染淨戒之體也。
後雲心清淨故尚未淪溺。
則将毀而已。
阿難于空王佛所。
同佛發心功行固已侔佛。
但本願常樂多聞。
護持法藏。
不取佛果。
則今之示迹。
乃所以護持也。
蓋般若之後。
慧學方盛。
迷己之流。
一向多聞。
不修正定。
為物所轉。
易遭邪染。
宛轉零落。
則佛之法藏。
殆無以護持。
故假多聞之人邪染之事起教。
以首楞之大定。
資般若之大慧。
使定慧均等學行雙明。
則倒妄可消。
妙湛可得。
不為物轉。
而能轉物。
同如來矣。
當知。
阿難方便真慈。
俯為末學。
後經轍迹。
無非?砺也。
△五佛慈垂救。
如來知彼淫術所加。
齋畢旋歸。
王及大臣長者居士。
俱來随佛。
願聞法要。
佛常齋畢為施者說法。
今遽歸故。
王臣随之以願聞。
于時世尊。
頂放百寶無畏光明。
光中出生千葉寶蓮。
有佛化身。
結跏趺坐宣說神咒。
敕文殊師利。
将咒往護。
惡咒銷滅。
提獎阿難及摩登伽。
歸來佛所。
頂門為無上果。
光有百寶色。
謂之無畏者。
能懾魔外。
物無以勝也。
世尊不自說咒。
而于頂光化佛說者。
示此咒乃無為心佛無上心法也。
△六阿難反省。
阿難見佛。
頂禮悲泣。
恨無始來一向多聞未全道力。
多聞之慧。
必得正定