佛問圓通。
我以谛觀十方唯識。
識心圓明。
入圓成實。
遠離依他及遍計執。
得無生忍。
斯為第一。
彌勒此雲慈氏。
為慈隆即世悲臻後劫。
愍物迷識。
故示迹發明也。
心重世名好遊族姓者。
迷識着境。
故外慕妄求也。
從燈明教而名心頓歇者。
了識依智。
則迷妄自除也。
然燈佛現乃成妙圓者。
迷妄既除。
心燈即現。
心燈既現。
則萬境妙圓矣。
得是妙圓三昧。
遂了三界唯心萬法唯識。
故盡空如來皆我心變。
國土淨穢亦我心變。
無量佛性從此發揮。
是謂流出無量如來。
至得補處。
亦不離此也。
識心圓明入圓成實等者。
由妙圓識心。
證入實智。
不複迷識逐境種種計着也。
△七根大。
前雲見大。
此雲根大者。
前舉一例諸。
此舉總兼别。
大勢至法王子。
與其同倫五十二菩薩。
即從座起。
頂禮佛足。
而白佛言。
我憶往昔恒河沙劫。
有佛出世。
名無量光。
十二如來相繼一劫。
其最後佛。
名超日月光。
彼佛教我念佛三昧。
譬如有人。
一專為憶。
一人專忘。
如是二人。
若逢不逢。
或見非見。
二人相憶。
二憶念深。
如是乃至從生至生。
同于形影。
不相乖異。
十方如來。
憐念衆生如母憶子。
若子逃逝。
雖憶何為。
子若憶母如母憶時。
母子曆生不相違遠。
若衆生心憶佛念佛。
現前當來必定見佛。
去佛不遠。
不假方便自得心開。
如染香人身有香氣。
此則名曰香光莊嚴。
我本因地。
以念佛心入無生忍。
今于此界。
攝念佛人歸于淨土。
佛問圓通。
我無選擇。
都攝六根。
淨念相繼。
得三摩地。
斯為第一。
大勢至。
亦名無量光。
觀經雲。
以智慧光。
普照一切。
令離三塗得無上力。
名大勢至。
今表念佛三昧。
能發智光。
離三塗苦。
其力無上也。
所值之佛。
名無量光。
十二如來相繼一劫。
最後名超日月者。
表念佛之人自性如來。
十二時中淨念相繼。
則無量性光終自發明超于日月也。
觀經曰。
夫念佛者。
不得一彈指間念世五欲。
是謂系念。
脫能如此。
一無間雜。
則無量性光自然發明。
下所謂不假方便自得心開者。
此也。
譬如下。
示必須系念。
然後相應。
不專念佛。
則雖逢不逢。
雖見不見也。
染香則襲香。
念佛則見佛。
故以念佛妙薰。
名香光莊嚴也。
念佛得忍者。
蓋以淨念蠲濁想。
正念滅邪受。
邪濁既遣。
心境空寂一切不生名無生忍。
如此則自性佛土淨矣。
故可攝行人同歸也。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經要解卷第十
音切
隘
(烏介切)。
填
(音田)。
阛
(音還)。
阓
(胡對切)。
推
(他罔切)。
液
(餘石切)。
窺
(去規切)。
稚
(直利切)。
捷
(疾葉切)。
激
(音擊)。