唐天竺沙門般剌蜜谛譯
烏苌國沙門彌伽釋迦譯語
菩薩戒弟子前正議大夫同中書
門下平章事清河房融筆受
溫陵開元蓮寺比丘戒環解
△二受陰三。
初示陰相。
阿難。
彼善男子。
修三摩提奢靡他中。
色陰盡者。
見諸佛心。
如明鏡中顯現其像。
若有所得。
而未能用。
猶如魇人手足宛然。
見聞不惑。
心觸客邪而不能動。
此則名為受陰區宇。
受以領納前境為義。
已破色陰。
内外虛融。
故見諸佛心如鏡現像。
諸佛心即我妙覺明心也。
如鏡現像。
謂清淨虛凝了非形礙也。
雖具妙體。
而未能運用。
蓋為受所覆故。
如魇寐人支體宛具六根明了而不能運動。
此受陰之相也。
若魇咎歇。
其心離身。
反觀其面。
去住自由。
無複留礙。
名受陰盡。
是人則能超越見濁。
觀其所由。
虛明妄想以為其本。
色陰盡者。
已離形礙。
然為受所魇而未能用。
故受陰消歇。
即能離身反觀去住無礙也。
妄起見覺。
汩擾湛性。
名見濁。
即受陰之體也。
故受陰盡即超之。
因違順之幻境。
生損益之妄受。
則受陰無體。
虛有所明。
故曰虛明妄想為本。
△二辨現境十。
一抑伏生悲。
阿難。
彼善男子。
當在此中得大光耀。
其心發明。
内抑過分。
忽于其處發無窮悲。
如是乃至觀見蚊虻猶如赤子。
心生憐愍。
不覺流淚。
此名功用抑摧過越。
悟則無咎。
非為聖證。
覺了不迷久自消歇。
若作聖解。
則有悲魔入其心腑。
見人則悲。
啼泣無限。
失于正受。
當從淪墜。
此中受陰定中也。
既破色陰。
無複幽黯。
故得大光耀。
知受陰為咎故。
内自抑伏以破之。
抑伏大過。
失于慈柔。
故多悲愍。
以緻悲魔附焉。
△二感激生勇。
阿難。
又彼定中諸善男子。
見色陰消受陰明白。
勝相現前。
感激過分。
忽于其中生無限勇。
其心猛利。
志齊諸佛。
謂三僧祇一念能越。
此名功用陵率過越。
悟則無咎。
非為聖證。
覺了不迷久自消歇。
若作聖解。
則有狂魔入其心腑。
見人則誇。
我慢無比。
其心乃至上不見佛。
下不見人。
失于正受。
當從淪墜。
色盡受現。
為定之勝相。
因喜成功。
故感激勇動。
以為佛果可齊功行易緻。
陵率之過。
故狂魔附焉。
今夫以少為足。
驕狂犯分。
自視無前者。
皆陵率之過也。
△三慧劣迷憶。
又彼定中諸善男子。
見色陰消受陰明白。
前無新證。
歸失故居。
智力衰微。
入中隳地迥無所見。
心中忽然生大枯渴。
于一切時沉憶不散。
将此以為勤精進相。
此名修心無慧自失。
悟則無咎。
非為聖證。
若作聖解。
則有憶魔入其心腑。
旦夕撮心懸在一處。
失于正受。
當從淪墜。
凡修觀行。
須定慧等持。
乃能無失。
今此定強智微。
而受陰未盡。
故進無新證。
色陰已消。
故退失故居。
進退之間杳無所依。
名中隳地。
以無依無見故。
枯渴沉憶。
而憶魔附焉。
憶心妄系故。
如有撮懸也。
△四定劣失審。
又彼定中諸善男子。
見色陰消受陰明白。
慧力過定。
失于猛利。
以諸勝性懷于心中。
自心已疑是盧舍那。
得少為足。
此名用心亡失恒審溺于知見。
悟則無咎。
非為聖證。
若作聖解。
則有下劣易知足魔入其心腑。
見人自言我得無上第一義谛。
失于正受。
當從淪墜。
前以定強智微。
此又慧力過定。
皆互有所失。
故欲等持也。
大意如科。
△五失守生憂。
又彼定中諸善男子。
見色陰消受陰明白。
新證未獲。
故心已亡。
曆覽二際。
自生艱險。
于心忽然生無盡憂。
如坐鐵床。
如飲毒藥。
心不欲活。
常求于人令害其命早取解脫。
此名修行失于方便。
悟則無咎。
非為聖證。
若作聖解。
則有一分常憂愁魔入其心腑。
手執刀劍自割其肉。
欣其舍壽。
或常憂愁。
走入山林。
不耐見人。
失于正受。
當從淪墜。
進退失守故。
心生艱險。
以成邪憂。
自緻患害也。
△六妄着生喜。
又彼定中諸善男子。
見色陰消受陰明白。
處清淨中心安隐後。
忽然自有無限喜生。
心中歡悅不能自止。
此名輕安無慧自禁。
悟則無咎。
非為聖證。
若作聖解。
則有一分好喜樂魔入其心腑。
見人則笑。
于衢路旁自歌自舞。
自謂已得無礙解脫。
失于正受。
當從淪墜。
定力暫爾。
無慧自持。
故妄着成咎。
△七見勝生慢。
又彼定中諸善男子。
見色陰消受陰明白。
自謂已足。
忽有無端大我慢起。
如是乃至慢與過慢。
及慢過慢。
或增上慢。
或卑劣