唐天竺沙門般剌蜜谛譯
烏苌國沙門彌伽釋伽譯語
菩薩戒弟子前正議大夫同中書
門下平章事清河房融筆受
溫陵開元蓮寺比丘戒環解
△四行陰四。
初示陰相。
阿難。
彼善男子。
修三摩地。
想陰盡者。
是人平常夢想消滅。
寤寐恒一。
覺明虛靜猶如晴空。
無複粗重前塵影事。
觀諸世間大地山河。
如鏡鑒明。
來無所粘。
過無蹤迹。
虛受照應。
了罔陳習。
唯一精真。
生滅根元從此披露。
見諸十方十二衆生。
畢殚其類。
雖夫通其各命由緒。
見同生基。
猶如野馬熠熠清擾。
為浮根塵究竟樞穴。
此則名為行陰區宇。
通叙想滅行現也。
浮動妄習。
晝明則想。
夕瞢則夢。
汩亂性真莫得而一。
擾動覺明。
莫得而靜。
故想陰盡者夢想消滅。
寤寐常一。
覺明虛靜猶如晴空也。
五陰前粗後細故。
想盡則無粗重影事。
雖觀萬象。
而無想念。
故如鏡鑒明無粘無迹。
虛受照應。
了無陳習。
唯一精真。
明極如此。
故幽隐行陰于是披露也。
行為萬化生滅根元。
故其相披露。
則十二類生之元無不殚見。
各命由緒識也。
同生基行也。
擾動幽隐。
故譬野馬乍生乍滅。
故曰熠熠。
無複粗影。
故曰清擾。
根塵運止。
皆本于此。
故名究竟樞穴也。
若此清擾熠熠元性。
性入元澄。
一澄元習。
如波瀾滅化為澄水。
名行陰盡。
是人則能超衆生濁。
觀其所由。
幽隐妄想以為其本。
行陰習擾成性。
故稱元性元習。
能滅擾習。
則歸元澄之本。
而遷流相盡矣。
故如波瀾滅化為澄水也。
生滅不停。
業運常遷。
名衆生濁。
即行陰之體也。
故行陰盡則超之。
行陰密移。
曾無覺悟。
故曰幽隐妄想。
△二明狂解十。
一于圓元計二無因三。
初總叙。
阿難。
當知是得正知奢摩他中諸善男子。
凝明正心。
十類天魔不得其便。
方得精研窮生類本。
于本類中生元露者。
觀彼幽清圓擾動元。
于圓元中起計度者。
是入墜入二無因論。
夢想消亡。
寤寐常一。
故稱正知奢摩他。
又稱凝明正心。
皆想盡之相也。
外魔皆因心召故。
想盡凝明。
則天魔不至。
從此唯是修禅失趣。
狂解妄計。
是即陰魔也。
生類本即同生基也。
于本類中生元露者。
于同生基見已行元也。
幽清動元即行元也。
既見此已。
遂以一切生滅皆圓于此。
而不進窮識陰本末。
遂立二無因論。
△二别明二。
一計本無因。
一者是人見本無因。
何以故。
是人既得生機全破。
乘于眼根八百功德。
見八萬劫所有衆生。
業流灣環。
死此生彼。
秪見衆生輪回其處。
八萬劫來冥無所觀。
便作是解。
此等世間十方衆生。
八萬劫外。
無因自有。
由此計度。
亡正遍知。
堕落外道。
惑菩提性。
生基既破。
則根離區穴。
而眼清淨。
故能洞見。
業流灣環者。
随業流轉。
如水在灣。
洄漩其處不能自出也。
未脫識陰。
定力有限故。
八萬劫外。
冥無所見。
以無所見故。
計本無因也。
不知本因存乎妄識。
此所謂亡正遍知。
△二計末無因。
二者是人見末無因。
何以故。
是人于生既見其根。
知人生人。
悟鳥生鳥。
烏從來黑。
鹄從來白。
人天本豎。
畜生本橫。
白非洗成。
黑非染造。
從八萬劫無複改移。
今盡此形亦複如是。
而我本來不見菩提。
雲何更有成菩提事。
常知今日一切物象皆本無因。
謬執生根。
不達化理。
以人竟為人乃至黑竟為黑無複改移。
因而例我。
本不見道。
末亦