。
奢摩他中毗婆舍那覺明分析微細魔事。
魔境現前。
汝能谙識。
心垢洗除。
不落邪見。
陰魔消滅。
天魔摧碎。
大力鬼神褫魄逃逝。
魑魅魍魉無複出生。
直至菩提。
無諸少乏。
下劣增進。
于大涅槃心不迷悶。
若諸末世愚鈍衆生。
未識禅那。
不知說法。
樂修三昧。
汝恐同邪。
一心勸令持我佛頂陀羅尼咒。
若未能誦。
寫于禅堂。
或帶身上。
一切諸魔所不能動。
汝當恭欽十方如來究竟修進最後垂範。
總結五陰辨魔之意。
使知深防也。
奢摩他中毗婆舍那者。
即定之慧也。
魔境皆因覺明而現。
所謂覺明分?。
即分析覺明。
此西天文勢也。
褫猶喪也。
△二請益詳盡二。
初阿難請益。
阿難即從座起。
聞佛示誨。
頂禮欽奉。
憶持無失。
于大衆中重複白佛。
如佛所言。
五陰相中五種虛妄。
為本想心。
我等平常。
未蒙如來微細開示。
又此五陰。
為并消除。
為次第盡。
如是五重詣何為界。
唯願如來發宣大慈。
為此大衆清明心目。
以為末世一切衆生作将來眼。
△二佛與詳盡三。
初總叙妄本。
佛告阿難。
精真妄明。
本覺圓淨。
非留死生及諸塵垢。
乃至虛空。
皆因妄想之所生起。
斯元本覺妙明真精。
妄以發生諸器世間。
如演若多迷頭認影。
生死妄業。
塵垢妄緣。
真淨性中既無所留。
全因妄起。
猶如迷頭。
則五陰相中五妄為本。
從可知也。
妄元無因。
于妄想中立因緣性。
迷因緣者稱為自然。
彼虛空性。
猶實幻生。
因緣自然。
皆是衆生妄心計度。
阿難。
知妄所起。
說妄因緣。
若妄元無。
說妄因緣元無所有。
何況不知推自然者。
明妄無因不容計度也。
知妄所起。
可說因緣。
不知所起。
因緣何有。
況推自然。
得非妄計耶。
是故如來與汝發明五陰本因。
同是妄想。
△二别答所問三。
一答五陰妄本五。
一色本堅固。
汝體先因父母想生。
汝心非想。
則不能來想中傳命。
如我先言。
心想酢味口中涎生。
心想登高足心酸起。
懸崖不有。
酢物未來。
汝體必非虛妄通倫。
口水如何因談酢出。
是故當知。
汝現色身。
名為堅固第一妄想。
想為虛妄影像欲愛深脈遺體。
自想愛流出。
故曰體因父母想生。
陰心乘想愛冥求。
故曰心于想中傳命。
酢梅等說。
以驗體因妄結。
故與妄理相應。
若非妄倫。
則妄不能感也。
體因想生。
心因想起。
命因想傳。
諸想交固以成色陰。
故名堅固妄想。
△二受本虛明。
即此所說臨高想心。
能令汝形真受酸澀。
由因受生。
能動色體。
汝今現前順益違損。
二現驅馳。
名為虛明第二妄想。
臨高空想。
而酸澀真受。
違順皆妄。
而損益現馳。
則受陰無體虛有所明。
故名虛明妄想。
△三想本融通。
由汝念慮。
使汝色身。
身非念倫。
汝身何因随念所使。
種種取像。
心生形取。
與念相應。
寤即想心。
寐為諸夢。
則汝想念搖動妄情。
名為融通第三妄想。
念慮虛情也。
色身實質也。
虛實不倫。
而能相使者。
由想而融也。
心生虛像。
形取實物。
心形異用。
而能相應者。
由想而通也。
至于寤寐搖變。
使心随境。
使境随心。
皆融通妄想也。
△四行本幽隐。
化理不住。
運運密移。
甲長發生。
氣消容皺。
日夜相代曾無覺悟。
阿難。
此若非汝。
雲何體遷。
如必是真。
汝何無覺。
則汝諸行念念不停。
名為幽隐第四妄想。
初标行陰幽隐之相。
阿難下牒辨虛妄之理而結成。
△五識本罔象。
又汝精明湛不搖處。
名恒常者。
于身不出見聞覺知。
精湛不搖。
指識體也。
見聞覺知。
指識用也。
非真常而執常。
曰名恒常者。
若實精真。
不容習妄。
何因汝等曾于昔年睹一奇物。
經曆年歲。
憶忘俱無。
于後忽然覆睹前異。
記憶宛然。
曾不遺失。
則此精了湛不搖中。
念念受熏。
有何籌算。
阿難。
當知此湛非真。
如急流水望如恬靜。
流急不見。
非是無流。
若非想元。
甯受妄習。
非汝六根互用開合