真常。
而不知其非。
名真非真執。
吒枳迦羅。
能化欲境自娛。
即欲頂自在天類也。
因其邪思。
感生天魔。
唯恣塵欲。
名熾塵果。
媛美女也。
△九證滅自休成纏空。
又善男子。
窮諸行空已滅生滅。
而于寂滅精妙未圓。
于命明中。
分别精粗。
疏決真僞。
因果相酬。
唯求感應。
背清淨道。
所謂見苦斷集證滅修道。
居滅已休更不前進。
生勝解者。
是人則堕定性聲聞。
諸無聞僧增上慢者成其伴侶。
迷佛菩提。
亡失知見。
是名第九圓精應心。
成趣寂果。
違遠圓通。
背涅槃城。
生纏空種。
命明者。
因窮識陰。
深明衆生受命元由也。
以生滅由識。
精粗由業。
故依四谛分别決擇。
以苦集為粗僞。
以滅道為精真。
于是專修道因。
求感滅果。
以少為足。
故居滅即休。
斯特定性聲聞上慢之俦也。
此則圓精應為因心。
成趣寂之小果。
精應者。
即決擇粗業。
唯求精應證于偏真。
纏空趣寂而已。
△十存覺立證成不化圓。
又善男子。
窮諸行空已滅生滅。
而于寂滅精妙未圓。
若于圓融清淨覺明。
發研深妙。
即立涅槃。
而不前進。
生勝解者。
是人則堕定性辟支。
諸緣獨倫不回心者成其伴侶。
迷佛菩提。
亡失知見。
是名第十圓覺?心。
成湛明果。
違遠圓通。
背涅槃城。
生覺圓明不化圓種。
融淨覺明即識精也。
雖無惑習圓融清淨。
而未離于識。
故名覺明。
若以此為深妙立為果證。
則定性緣覺獨覺而已。
此則圓覺?為因心。
成湛明之滞果爾。
覺?如心精通?覺知通?之?。
謂僅與正覺通?。
而不前進也。
湛明即圓融覺明也。
所覺止于圓明識精。
而定性不回。
故名覺圓明不化圓種也。
上陳五十魔境。
皆是識情。
錯解邪悟。
未得正見者。
拟心動念。
皆堕其中。
雖證緣覺辟支。
猶為迷佛菩提亡失知見。
所以覺皇苦口垂慈。
剿心辯析。
欲人之不迷不失也。
然則如之何而可得耶。
當于五十位類。
審谛觀察。
覺已心念不堕其中。
斯得矣。
△三結勸深防。
阿難。
如是十種禅那。
中途成狂。
因依迷惑。
于未足中生滿足證。
皆是識陰用心交互。
故生斯位。
衆生頑迷。
不自忖量。
逢此現前。
各以所愛先習迷心。
而自休息。
将為畢竟所歸甯地。
自言滿足無上菩提。
大妄語成。
外道邪魔所感業終。
堕無間獄。
聲聞緣覺不成增進。
窮道失趣。
故中途成狂。
轉遭枝歧。
曰因依迷惑。
所愛先習。
即邪傳謬解也。
秘為真得。
遂即休心。
将為畢竟所歸甯地。
适足自誤。
故邪魔依之。
終堕惡道。
二乘依之。
不成增進。
最宜深防也。
△四敕令弘宣。
汝等存心秉如來道。
将此法門。
于我滅後傳示末世。
普令衆生覺了斯義。
無令見魔自作沈孽。
保綏哀救。
消息邪緣。
令其身心入佛知見。
從始成就。
不遭歧路。
邪見錯解。
為妖為孽。
颠蹶身心。
謂之見魔。
心為内韄。
見宜外鍵。
故前防心魔。
此防見魔。
則助道之要盡矣。
△五勉令究竟。
如是法門。
先過去世恒沙劫中微塵如來。
乘此心開。
得無上道。
識陰若盡。
則汝現則諸根互用。
從互用中。
能入菩薩金剛幹慧。
圓明精心于中發化。
如淨琉璃内含寶月。
如是乃超十信十住十行十回向四加行心菩薩所行金剛十地等覺圓明。
入于如來妙莊嚴海。
圓滿菩提。
歸無所得。
先聖乘此心開得道。
後學固宜勉究也。
識盡則消磨六門。
故諸根互用。
從互用中入金剛慧發圓明心。
即心開事也。
直超信等入如來海歸無所得。
即得道事也。
金剛幹慧。
為等覺後心。
十信諸位。
為進修漸次。
此能直超不曆者。
諸位進修為治惑習。
今識盡無習。
故能超之。
等覺圓明歸無所得者。
自初幹慧修至等覺。
未為圓明。
猶有所得。
為識未盡也。
至獲金剛心。
破盡細識。
乃能圓明。
入妙覺海。
歸無所得。
此真修之盡道也。
妙莊嚴海者。
統衆德。
合異流。
不嚴而嚴。
無證而證之果海也。
前稱首楞萬行。
為妙莊嚴路。
則趍此而已。
△三總結。
此是過去先佛世尊