于心目。
如來首問阿難。
得其見相愛樂之源。
問。
汝心目今何所在以下。
七徴八辯。
皆顯妄心妄見本無定體。
由攀緣起。
是謂無始生死根本。
須令破斷。
然後可入止觀正定。
△一徴(答言識心在内)
阿難白佛言世尊(至)住在身内無有是處。
阿難言。
識心在内。
眼根居外。
佛言。
汝身坐講堂。
先見如來。
後矚園林。
若使心在身中自合。
先見髒腑。
今不能然。
是謂不見如來。
見堂外也。
覺了能知之心雲住身内者。
無有是處。
△二徴(又疑識心在外)
阿難稽首而白佛言(至)住在身外無有是處。
阿難又言。
悟知我心。
實居身外。
譬如燈光居在室外。
不能照室。
佛言。
心若居外。
則身與心自不相知。
如彼之食。
不能得此之飽。
今眼見我手。
心即分别。
是眼根心識。
又似相知。
雲何在外。
是故覺了能知之心。
住在身外。
無有是處。
△三徴(又疑識心潛伏根中)
阿難白佛言世尊(至)如琉璃合者無有是處。
阿難又悟。
如佛所言。
心不見内。
則心不在内明矣。
身心相知。
則心不在外明矣。
如我思惟。
了知此心。
潛伏根裡。
譬如琉璃籠眼。
雖有物合而不留礙。
彼眼随見。
是知覺了能知之心。
不能見内。
為在根故。
分明矚外。
為潛根故。
佛言。
汝謂心潛根内。
如琉璃合者。
方其籠眼之時。
見琉璃不。
阿難答言。
實見琉璃。
佛言。
心潛根内。
既能外見琉璃。
何以不能見眼。
若能見眼。
眼則同境。
不得成随。
若不能見。
則汝言潛伏根内者。
無有是處。
△四徴(又計見暗名在身内)
阿難白佛言世尊(至)名見内者無有是處。
阿難又作如是思惟。
衆生髒腑居中。
竅穴居外。
有藏故暗。
有竅則明。
又計我心在内。
故開眼見明。
閉眼見暗。
佛言。
汝當閉眼見暗之時。
此暗境界。
為與眼對。
不與眼對。
名與眼對者。
暗在眼前。
雲何成内。
若不對者。
雲何成見。
若合眼見暗。
名在身中。
開眼見明。
何不見面。
若能見面。
則此了知之心。
乃在虛空。
何成在内。
若在虛空。
則如我見爾面。
見爾面者。
豈爾身乎。
汝必執言。
身眼兩覺。
則是一人應有一知。
而汝一身當成兩佛矣。
是故汝言。
見暗名在内者。
無有是處。
△五徴(又計随所合處心則随有)
阿難言我常聞佛開示四衆(至)心則随有無有是處。
阿難又自思惟。
我今如是思惟。
豈随境思惟者。
即我心體耶。
故随所合處。
心則随有。
不在内外。
不在中間。
夫以思惟為體者。
特浮想耳。
非實體也。
佛言。
由法生故。
種種心生。
随所合處。
心則随有。
是汝謂心無體也。
心若無體。
雲何能合。
若為有體。
雲何随合。
若無體而能合者。
則如波旬所說。
十九界因七塵合。
是義不然。
明矣。
十九界七塵五谛六蘊。
乃魔說之。
以惑首羅長者。
見涅槃經十九界七塵。
界在何處。
塵在何處。
可以無體而能合乎。
故曰是義不然。
若為有體。
則汝試自挃其身。
汝所知心。
為複内出。
為從外入。
若複内出。
當見身中。
若後外入。
何不見面。
既不見汝身中。
又不能見汝面。
心體何在。
阿難言。
見身見面。
自是眼見。
以心知為見。
非其義矣。
佛言。
眼若能見。
則諸已死之人。
尚有眼在。
應當見物。
若能見物。
雲何名死。
汝謂見是眼見。
是義不然。
且汝覺了能知之心。
認為有體。
試問。
此體為一體耶。
為多體耶。
在汝身中。
為遍體耶。
不遍體耶。
若一體者。
手挃一支。
四支應覺。