。
我将眼見。
佛言。
汝以眼見。
以何為心。
當我拳耀。
阿難言。
如來現今徴心所在。
而我以心推窮尋逐。
即能推者。
我将為心。
佛言。
咄哉阿難。
此非汝心。
阿難矍然自失。
白佛言。
此非我心。
當名何等。
佛言。
此是前塵虛妄想相。
惑汝真性。
至于今生。
認賊為子。
失汝元常。
故受輪轉。
此一提醒已後。
節節緊湊。
更宜熟玩。
阿難白佛言世尊(至)合掌清心伫佛悲誨。
世尊欲令阿難及一切衆生。
獲妙明心。
得清淨眼。
故上與徴心。
此複辯見。
承上光明。
拳耀心目。
設為譬喻而問阿難。
若無我手。
不成我拳。
若無汝眼。
不成汝見。
是義均不。
此義本不均。
而阿難曰均。
佛謂。
是義不然。
何以故。
若無手人。
拳畢竟滅。
而無眼人。
見未嘗滅也。
今舉盲人而問。
必言。
我今眼前性見黑暗。
以是義觀。
前塵自暗。
見何虧損。
使無眼之忽得眼光。
睹見前塵。
作種種色。
是名眼見。
何異黑暗之人。
忽得燈光。
見種種色。
還是眼見。
抑是燈見。
當知燈能顯色。
能見色者。
是眼非燈。
以譬眼能見色。
如是□見者。
是心非眼。
知見不由眼。
而直在心。
則真悟見性。
直超形累。
而可以得清淨法眼矣。
而阿難猶未開悟。
爾時世尊舒兜羅綿(至)誰為搖動佛言如是。
佛告大衆。
我初于塵野苑中。
為阿若多五比丘等及四衆言。
一切衆生。
不成菩提及阿羅漢。
皆由客塵煩惱所誤。
汝等因何開悟得成聖果。
憍陳如起白佛言。
我于大衆。
得獨解名。
因悟客塵二字。
得成斯果。
何謂客塵。
譬如行客食宿旅亭。
事畢束裝前途。
不遑安處。
若實主人自無攸往。
我将以是不住者。
名為客義。
住者名為主義。
又如清旸升天光入隙中。
見有塵相。
塵質搖動。
虛空寂然。
我将以是澄寂者名為空義。
若搖動者名為塵義。
佛言。
如是如是。
客喻分别之粗。
塵喻俱生之細。
然而旅亭之客。
遣之則易。
幽隙之塵。
拂之實難。
所以俱生煩惱。
必須五陰盡者。
方得蕩絕。
詳在十卷。
即時如來屈五輪指。
屈已複開。
開已又屈。
問阿難言。
汝今何見。
阿難言。
我見如來手掌衆中開屈。
佛言。
還是我手開合。
抑是汝見開合。
阿難言。
是如來手。
非我見故。
佛言。
如是如是。
初問開合。
以明搖動之塵。
次問動靜。
以明不住之客。
是知動搖開合。
皆在境而不在心。
亦明甚矣。
于是世尊舉掌飛光。
耀彼阿難。
阿難左右顧盻。
頭動不止。
佛言。
是汝頭動。
為汝見動。
阿難言。
我頭自動。
而我見性尚無有止。
誰為動搖。
佛言。
如是如是。
于是如來普告大衆(至)輪回是中自取輪轉。
若複衆生。
以動搖者。
名之為塵。
不住者。
名之為客。
亦已認明。
當下讨個分曉。
汝觀阿難。
頭目動搖。
見自無動。
及觀我手。
拳自開合。
見無卷舒。
則彼無動搖。
無卷舒者。
是名何物。
獨非汝之真性乎。
雲何衆生以動為身。
而不知不動者之非身。
以動為境。
而不知見境者之非見。
認物為己。
遺失真性。
輪回是中。
自取輪轉。
不亦宜乎。
蓋責其認客塵。
而遺自性也。
溫陵曰。
心境萬法。
皆有本寂之體。
自本之外。
皆為客塵。
如手之開合。
頭之動搖。
及其止也。
本體自寂。
他無所有。
則諸凡妄動。
本不可得。
而汝衆生以動為身。
以動為境。
是徒認客塵。
而遺真性。
颠倒行事。
輪回流轉。
實兆于此。
曰是中自取真性之中。
本無流轉。
鹹自取爾。
欲其即迷處而悟也。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第一