大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第二
淮海參佛弟子蘊空居士陸西星述旨
陳應徴 校定
△真性常住第三
承上遺失真性颠倒行事。
遂言遺失颠倒之由。
蓋見精明元。
乃我真性。
湛然常住。
本無遺失。
由颠倒見。
故似遺失也。
爾時阿難及諸大衆(至)與諸大衆踴躍歡喜。
阿難聞佛示誨。
身心泰然。
念無始以來失卻本心。
妄認緣塵。
分别影事。
今得開悟。
願聞如來顯出身心真妄虛實。
現前生滅與不生滅。
故經複以波斯匿王起義。
以明不生滅性在纏皆具。
王引外道迦旃延毗羅胝子言。
死後斷滅。
名為涅槃。
佛言。
汝未曾滅。
雲何知滅。
王言。
我觀前念遷謝。
新新不住。
如火成灰。
漸漸銷殒。
決知此身。
當從滅盡。
佛言。
王觀汝身。
年變月化。
遷改不停。
悟知汝滅。
亦于滅時。
知汝身中有不滅者耶。
我今示汝不生滅性。
汝年有童耄。
觀此恒河之水。
見有童髦不。
王言不也世尊。
佛言。
王面雖皺。
而此見精。
性未曾皺。
皺者為變。
不皺非變。
彼不變者。
原無生滅。
雲何于中受彼生死。
王聞佛言。
頓悟真常。
不執斷見。
阿難即從座起禮佛(至)如來說為可憐愍者。
阿難起白佛言。
若此見聞。
必不生滅。
雲何世尊名我等輩。
遺失真性。
颠倒行事。
于是佛垂臂。
輪手下指。
示阿難言。
汝見我手。
為正為倒。
阿難言。
若世間衆生。
率以此為倒。
而我不知誰正誰倒。
以垂為正。
以豎為倒。
真颠倒見也。
然此颠倒。
但首尾相換耳。
臂體本一。
由執情而改觀。
以例法身本同。
因颠倒而成異。
此類發明。
則知如來之身為正遍知。
汝等之身名性颠倒。
性無遺失。
以性颠倒。
故遺失爾。
且汝以何處。
号為颠倒。
得非認悟中之迷耶。
我常說言。
色心諸緣及心所使諸所緣法。
惟心所現。
色謂六根。
心謂意識。
心所使謂善惡二果依正二報。
法謂萬法。
謂此等種種。
皆生如來圓覺妙心。
如鏡中現像。
全體是鏡。
汝今幻妄身心。
皆是妙明心鏡所現。
直不即幻妄。
而悟妙明。
反乃遺本妙而執幻妄。
得非迷耶。
悟中之人。
于彼性體真空。
認為妙明。
而不認為晦昧。
于彼色相。
認為緣影。
而不認為實有。
蓋以圓妙明心。
本非空色。
全一真覺。
由妄塵瞥起。
五陰敝覆。
成晦昧相。
于是轉覺體為頑空。
晦妙明為妄色。
空色既立。
想相競生。
色想雜和。
遂有身相。
妄有緣氣。
于中積聚。
内則随相蕩搖。
外則逐境奔逸。
昏擾擾相。
安得認為心體。
圓覺經雲。
妄認四大為自身相。
六塵緣影為自心相。
獨非迷耶。
一複迷此。
遂謂此心決定。
在吾色身之内。
而不知此心大周沙界。
細入無倫。
譬之大海。
今汝認一浮漚以為全潮。
窮盡溟渤。
得非迷中倍人。
蓋漚波無體。
認為海水。
既已迷矣。
又認一漚。
以為大海全潮。
非迷中倍人乎。
迷中倍人。
颠倒行事。
如以手垂為正者。
然謂之遺失。
亦固宜爾。
阿難承佛悲救深誨(至)惟垂哀愍為我宣說。
阿難承佛誨旨。
因悟妙明心地常住不遺。
然我現以緣心聽法。
未敢認為本元心地。
故請拔除疑根。
佛告阿難。
汝以緣心聽法。
此但能緣之心。
因聲而有。
聲止則無。
亦非法性。
且我所說法。
如以手指月。
離指方能得月。
聞教自合觀心。
若以分别我說法音。
為汝心者。
此心自應離分别音。
有分别性矣。
其如離聲即無。
譬如客寄旅亭。
暫止便去。
終非常住。
若是掌亭之人。
終無所去。
無所去者。
稱為亭主。
若汝真心。
自是常住主人。
終無所去。
雲何離聲便無。
不惟離聲無性。
但離諸色相分别。
亦無見相而有。
不屬于空。
離相而無。
不屬于色。
非色非空。
是在外道拘舍離等。
昧為冥谛。
不知此處。
正好商量。
且分别之性。
離塵而無。
是見色還色。
見聲還聲。
各有所還。
即如客寄旅亭暫止便還。
何為汝主。
于是發問。
正要讨個不還不去之主人。
而阿羅不知。
故請宣說妙明元心。
雲何無還。
佛告阿難且汝見我(至)是故如來名可憐愍。
佛以妙明元心。
乃汝真心無朕。
發悟良難。
故花見精。
方便開示。
蓋見精明元。
即匿王觀河之見也。
此個見精明元。
雖非精妙明心。
猶如二月非是月影。
何以故。
見精明元。
亦是緣塵之見。
雖屬于妄。
但無分别。
猶近于真。
取譬非遠。
如人捏目而見二月。
捏止則月複為一體。
非若水中之月端有二相。
而水中之月。
即緣塵分别之影事也。
去真遠矣。
學道之人不識真。
隻為從前認識神。
無量劫來生死本。
癡人認作本來人。
惟此分别之性。
緣塵而有。
離塵則無。
故各有所還。
今為曆示有還之義。
觀此講堂。
見日則明。
吾以明還日輪。
見月而暗。
吾以暗還黑月。
通還戶牖。
壅還牆宇。
緣還分别。
頑還虛空。
郁??還塵。
清明還霁。
此諸變化。
各還本因。
無不還者。
則汝見精。
當還何所。
若還于明。
則不明之時。
不複見暗。
彼八因者。
種種差别。
而此見精無有差别。
是見