不随境。
還亦既明甚。
彼可還者。
自然非汝。
其不還者。
非汝而誰。
于此見得。
則知汝心本妙清淨。
汝自迷悶。
喪本受輪。
名可憐愍。
此以見精明元。
為能見之性。
妙精明心。
為離見之體。
如第二之月。
即于月邊。
别有圓影。
非月實有此影。
乃捏目之妄所成。
以喻能見之性。
雖非離見之體。
非于體上實有。
斯見但虛妄所成耳。
阿難言我雖識此見性無還(至)性汝不真取我求實。
阿難又言。
我雖識此見精不還。
雲何得知是我真性。
意謂。
我已識見精。
是第二月矣。
何謂真月。
佛令試于物象中決而擇之。
六凡四聖。
見量雖異。
見性不殊。
汝今谛觀四天王所住宮殿。
中間遍觀水陸空行種種形像。
于中分别自他。
誰是我體。
誰為物像。
極汝見源。
上極日月。
下極輪圍。
中極萬物。
凡所見者鹹物非汝。
然物類雖殊。
鹹汝見精清淨之所矚。
是汝非物。
此精妙明。
是非汝之見性乎。
汝若以見為物。
則我之見亦物也。
物則可見。
汝亦可以見吾之見矣。
如不能何。
若謂吾與汝同見是物。
謂之能見吾見可矣。
方吾離物之時。
汝又何以不能見吾不見之處乎。
縱使汝能見吾不見之處。
自然非彼不見之相。
蓋彼謂吾有不見之處。
是亦能見吾不見之處矣。
自然非彼不見之相。
何以故。
不見本自無相。
非汝見所能及也。
若不能見吾不見之相。
則見精自是非物。
見既非物。
非汝而誰。
若謂見是物者。
是物亦能見矣。
汝既見物。
物亦見汝。
有情無情體性紛錯。
畢竟世間以何作主。
故曰不成安立。
若汝見時。
是汝獨見。
非我所見。
見性廓然周遍法界。
清淨圓明即汝真性。
真性在汝而不自知。
反取我言以求其實耶。
此解頗明。
竟宜細玩。
阿難白佛言世尊若此見性(至)遍能含受十方國土。
阿難又白佛言。
若見性在我。
六凡四聖本無差别。
雲何卻有舒縮。
如我承佛神力。
觀初禅天王勝藏宮殿鄰日月宮。
此見周圓遍娑婆國土。
何其高廣。
退歸祇林。
秪見伽藍。
清心戶堂。
但瞻檐庑。
雲何此見縮大成小。
為當牆宇。
夾令斷絕。
佛言。
此屬前塵大小。
不應說言見有舒縮。
譬如方圓器中。
各有定體。
除器觀空。
空乃無量。
離塵觀性。
自契本真。
汝謂入室之日。
縮見令小。
仰觀天日。
是誰挽見令高。
若築牆宇。
能夾見斷。
穿為小窦。
甯無斷續之迹乎。
是義不然。
無庸情計。
一切衆生。
随塵失性。
為物所轉。
以故觀大觀小。
亦如空随器變。
能轉物者。
即如除器觀空。
故即心圓明。
遍含國土。
蓋毛端國土。
本非大小。
合受之理。
不假神變。
但除情器。
即廓爾現前。
楞伽雲。
未達境性心。
起種種分别。
達境性心已。
分别即不生。
真際雲。
既滅前塵。
形量不立。
一切即一。
性乃圓成。
一毛含國土。
義蓋如此。
阿難白佛言世尊若此見精(至)唯垂大慈開發未悟。
阿難承佛指示。
已知見精是我真性。
則此妙性。
現在我前。
見必我真矣。
不知能見此妙性者。
複是何物。
蓋我以身心分别妙性。
而妙性則無分别。
未曾分别我身。
則我有分别之身心。
與彼無分别之妙性。
自是成兩。
正如月與月影。
終不可合而為一。
若現前所見。
實是我心。
令我能見。
則所見者實我。
而能見者非我。
故曰見性實我。
而身非我。
非我則我之身心。
終成外物。
何異如來前所難言物能見我乎。
阿難此問。
既存能所。
複落言筌。
終非正問。
而亦迷情之所難解者。
佛告阿難今汝所言(至)一時惶悚失其所守。
佛告阿難。
汝言。
見在我前。
是義非實。
若實在汝前。
汝能實見。
則此見精。
為有力所。
的可指示。
汝于祗林。
遍觀景物。
現在汝前。
無不可指。
若見在汝前。
亦當确指。
何者為見。
阿難答言。
見在物中。
與物揉雜。
雖大聖不能剖析。
必須離一切物别有自性。
佛言。
如是如是。
汝又發明此諸物中。
何者非見。
阿難又言。
物在見中。
一覽收盡。
我實遍見。
何者非見。
佛言。
如是如是。
夫即物非見。
離物無見。
二義無定。
佛皆以如是印之者。
蓋以色空等相。
如虛空華。
本無所有。
不可指定。
何得有是非是處。
是以大衆之中。
非阿羅漢者。
一聞惶悚。
茫然自失。
喪其所守。
如來知其魂慮交懾(至)故能令汝出指非指。
于是文殊師利。
從大衆中。
頂禮佛足。
合掌恭敬而白佛言。
此諸大衆。
不悟如來發明二種精見。
色空是非是義。
若此前緣色空等象。
若是見者。
當有所指。
若非見者。
應無所矚。
而今不知二義所歸還是見耶。
抑非見耶。
特請如來發明。
此諸物象與此見精元。
是何物無是非是。
佛告文殊。
十方如來及大菩薩。
自住三摩地中。
了知萬法惟一圓融清淨寶覺。
見與見緣。
并所想相。
如虛空華。
本無所有。
(見。
根也。
見緣。
境也。
所想識也)了諸緣法。
同是菩提妙淨明體。
雲何于中。
有是非是。
蓋是天上真月。
本無第二及彼水中之影。
知其真者。
中間自無是月非月之辨。
如