而見者又無定處。
而離燈離見者妄矣。
是故當知色實在燈。
見病為影。
影之與見。
成于目眚。
故曰。
影見俱眚。
然而見眚者則非眚也。
故曰。
見眚非病。
何者。
目有眚病。
則見圓影。
而見其有眚病者。
則我妙明真精。
本來無病。
不受眚病者也。
故能卓見。
我眼今有眚病眼眚。
若除真見。
自複本體如如。
常住不動。
終不應言此眚是燈是見。
于中複有非燈非見。
正如天上止惟一月。
見真月者。
安得複言有第二月乎。
何者。
第二之月。
捏目所成。
全是虛妄。
不應窮诘。
是有形耶。
是無形耶。
離見而成者耶。
非離見而成者耶。
此之燈影。
義亦如是。
了其無體。
何用拟心。
雲何名為同分妄見(至)清淨本心本覺常住。
雲何名為同分妄見。
譬彼閻浮提中若幹國土。
若一國人同感惡緣。
則彼衆中睹一切不祥境界。
日月星辰。
陰陽災變。
種種惡戾之相。
無不具見。
而彼别國衆生。
本所不見。
亦複不聞。
此謂同分妄見。
吾今為汝以同分别業。
法喻互顯。
進退合明。
如彼别業見者。
燈中圓影。
但由眼眚而起。
非燈所造。
特根之妄。
非見妄也。
故曰。
眚即見勞。
非色所造。
然非眚者終無見咎。
例汝今日以目觀見山河大地國土衆生本來無實。
亦似燈中圓影。
見燈影者為有眚病。
則此無實境界。
亦可名為無始見病之所成。
何以故。
同無實故。
圓覺經雲。
一切諸衆生。
無始幻無明。
如彼虛空華。
依空而有相。
意蓋如此。
夫我眼根之見。
與彼見緣之境。
雖則現前。
然亦不能造眚。
此眚原我覺明見所緣者之所造。
覺緣于物而起分别。
即為覺所緣者。
此實造眚。
惟我本覺明心。
覺諸緣者。
則非眚也。
本覺如好眼。
覺明如眼病。
根境如燈影。
但覺所覺之眚。
則此覺已不堕于眚中。
所謂見病非眚。
此實見見。
雲何複以覺聞知見眚中之事而名之哉。
前雲。
見見之時。
見非是見。
正答此問。
是故汝今但見人見我。
及諸世間十類衆生皆屬見眚。
非見眚者。
蓋當人自有個見眚者在。
乃本來見體。
名見精真性。
不得名見。
前雲。
見非是見。
意蓋如此。
其曰同分妄見者。
是以别業為例。
以彼一人。
例此一國。
一人病目。
燈影由生。
一國瘴惡。
災變互起。
見影見災。
同歸妄見。
又複以此一國。
例彼大千。
同是覺明。
無漏妙心。
依真起妄。
見聞覺知。
虛妄病緣。
和合妄生。
和合妄死。
若能遠離諸和合緣。
及不和合。
則是除滅諸生死因。
圓滿菩提。
不生滅性。
清淨本心。
本覺常住。
溫陵曰。
諸和合緣。
乃因境而起妄念粗相。
不和合者。
離緣獨證。
乃法執細相。
能虧菩提。
起生滅。
污淨心。
淪本覺。
故當遠離是已。
△覺非和合品第六
阿難先悟本覺妙明。
本非因緣。
非自然性。
而猶未明如是覺元。
非和合生。
非不和合。
此為覺心餘塵。
故世尊再與辨之。
複舉前塵而問。
阿難汝雖先悟本覺妙明性(至)及諸群塞亦複如是。
阿難汝以一切世間妄想。
和合諸因緣性而自疑。
以為證菩提心由和合。
起作是見者。
則汝以為妙淨見精。
為與明和。
為與暗和。
為與通和。
為與塞和。
設一有所和。
即涉妄塵。
而非妙淨。
若和明者。
明已現前。
何處雜見。
見之與相。
目擊可辨。
明見相雜。
作何形像。
若謂明非見者。
雲何見明似相雜矣。
明若即見。
誰為見見。
又似非雜。
雜則必和。
而此見體圓滿。
何處和明。
明體圓滿。
自不和見。
是見必異明。
而不與明雜。
雜則失彼妙明淨性。
而謂見與明和。
非其義矣。
彼暗與通塞。
例自可明。
亦複如是。
複次阿難又汝今者(至)及諸群塞亦複如是。
和者雜而不辨。
合則附而不離。
上明和義。
如水和土。
此明合義。
如蓋合函。
複次阿難彼妙淨見精。
亦複不與明暗通塞等合。
若與明合。
至于暗時。
已無明相。
此見合明。
亦當随時滅去。
如何複與暗合而能見暗。
若見暗時不與暗合。
則見明者。
應當不與明合。
不與明合。
則不見明。
不見明者。
雲何謂之與明相合。
而了知明之非暗耶。
彼暗與通及諸群塞。
亦複如是。
阿難白佛言世尊如我思惟(至)及諸群塞亦複如是。
阿難白佛言。
世尊。
我今思惟。
此妙覺元與諸緣塵及心思慮非和合耶。
佛言。
亦非非和合義。
和謂與明暗通塞等和也。
凡物之不和者。
兩下皆有邊畔。
汝且谛觀。
何處是明。
何處是見。
在見在明。
自何為畔。
求畔不得。
非非和矣。
不惟求畔。
不得亦且。
畔義不成。
若明際中必無見者。
則此見與明。
自不相及。
相及乃為有畔。
今自不知明相所在。
雲何成畔。
畔義不成。
非非和矣。
彼暗與通。
及諸群塞。
亦複如是。
又若謂非與明暗通塞等合者。
則見與明。
根境乖角。
如耳之與明了不相觸。
今且不知明相之所在。
雲何甄别合與非合之理邪。
今見境既不乖角。
又似非非合者。
彼暗與通及諸群塞。
義亦如是。
△顯示藏性第七
自卷初發明覺性。
廣辯真妄。
及至重