開彗目。
再掃餘塵。
至此身心灑落。
真妄兩亡。
斯可顯示如來藏性。
使知根塵處界。
法法圓明。
物物顯現。
是謂造悟修證根本也。
阿難汝猶未明一切浮塵(至)迷悟生死了無所得。
阿難汝猶未明。
一切浮塵諸幻化相。
當處出生。
随處滅盡。
本無有生。
亦無和合。
幻妄稱相而已。
原其本性。
真為妙覺明體。
蓋幻無自性。
依真而立。
如華起空。
全體即空。
如泡生水。
全體是水。
故曰。
其性真為妙覺。
明體如是。
乃至五陰六入。
從十二處。
至十八界。
因緣和合。
虛妄有生。
因緣離别。
虛妄名滅。
殊不知本如來藏。
常住妙用。
不動周圓。
妙真如性。
性真常中。
求于去來。
迷悟生死了不可得。
問。
真如之性。
人人具有。
本無生死去來。
奈何今之實有邪。
曰。
以不真常故有。
真常則不有矣。
譬之空水。
目病則華。
風激則泡。
豈真常哉。
若睛明澄湛。
求其華泡。
複可得乎。
△五陰
色如空華 受如觸掌 想如說梅
行如瀑流 識如饷空
阿難雲何五陰本如來藏(至)本非因緣非自然性。
雲何五陰。
本如來藏妙真如性。
蓋以幻無自性依真而立。
如彼華依于空。
泡依于水。
如來藏當人法身妙性也。
依果而稱。
曰如來。
含攝衆德。
曰藏。
常住不動。
遍足周圓妙。
萬物而至神性一切而不異。
曰妙。
真如性能見是性。
則迷悟生死。
了不可得矣。
何謂五陰。
色受想行識。
五者成體蔭蔽妙明也。
以色陰言之。
譬如有人以清淨目觀晴明空。
唯見晴空。
迥無所有。
其人無故。
不動目睛。
瞪視發勞。
則于虛空之中。
别見狂華。
複有一切狂亂。
非相色陰。
當知亦複如是。
淨目晴空。
喻以淨智。
觀妙性故。
迥無所有。
勞目華空。
喻以妄因緣妄色。
故别見狂相。
然是色陰不因境有。
不自根出。
譬彼狂華不因空生。
不自目出。
若從空來。
則有出入。
有出入者。
非虛空相。
非空則實。
自不容其華相起滅。
如阿難體中不容阿難。
可見華不起于空中。
若自目出。
目能有見。
出既見華。
入當見眼。
若無見者。
出既翳空。
入當翳眼。
又出眼見華。
眼應無翳。
無翳之眼。
則是好眼。
何以必見晴空。
無華方稱好眼。
不自眼出。
三折明矣。
是故當知色陰虛妄。
本非因緣。
非自然性。
即如來藏妙真如性。
以下四陰皆當例此。
阿難譬如有人手足(至)本非因緣非自然性。
以受陰言。
譬如有人手足百骸。
宴安調适。
忽忘我身。
本無諸受。
其人無故。
忽以二掌。
于空相摩。
便生澀滑冷熱諸相。
是諸幻觸。
不從空來。
不從掌出。
若空來者。
既能觸掌。
何不觸身。
豈是虛空。
選掌而觸。
若從掌出。
應不待汝。
合摩而生。
又若自掌出者。
出則有入。
出時掌既有知。
入時臂應有覺。
知出知入。
自有一物。
身中往來。
又何待合掌而後知覺。
受陰虛妄。
本非因緣。
非自然性。
三折明矣。
阿難譬如有人談說(至)本非因緣非自然性。
以想陰言。
譬如有人談說酢梅。
口中出水。
思蹋縣崖。
足心酸澀。
是口中水。
不自梅生。
不從口入。
若雲梅生。
梅尚不能自談。
安能令人口水。
若從口入。
口自合間。
何須待耳。
若獨耳聞此水。
又何不自耳中而出。
思蹋懸崖。
其義類是。
是故想陰虛妄。
本非因緣。
非自然性。
三折明矣。
阿難譬如瀑流波浪(至)本非因緣非自然性。
以行陰言。
妙湛妄動。
逐境轉徙。
念念遷謝。
新新不停。
譬彼瀑流。
波浪相續。
如是流性。
不因空出。
不因水有。
亦非水性。
不離空水。
若因空生。
則諸十方無盡虛空。
成無盡流。
世界自然。
俱受淪溺。
若因水有。
則流應離水。
别有體相方所今應現在。
若即水性。
則何以澄清之時。
别無流體。
又且離空。
離水不得。
空非有礙。
水流其間。
水外無流。
流終依水。
行陰虛妄。
本非因緣。
非自然性。
四折明矣。
阿難譬如有人取頻伽瓶(至)本非因緣非自然性。
以識陰言。
譬如有人取頻伽瓶。
塞其兩孔。
滿中擎空。
千裡遠饷。
滿中之空。
喻識陰也。
性空真覺。
周遍法界。
一迷為識。
局在妄身之中。
如空貯瓶中。
空無往來。
不可擎饷。
以随瓶故。
步有千裡之行。
他國之饷。
喻性無生滅無舍受。
以依妄身故。
逃形于此。
受身于彼。
迷性成識。
妄随輪轉。
義亦如是。
然此虛空。
非彼方來。
非此方入。
若彼方來。
彼方既擎空去。
彼方應少虛空。
若此方入。
此方開瓶。
彼方應見空出。
虛空無體。
計有出入。
皆為虛妄。
識陰虛妄。
本非因緣。
非自然性。
三折明矣。
夫身心萬法即如來藏。
妙真如性。
大覺将與覺之。
故此卷之初。
權與明倒正辨。
緣影擇見。
精示真量。
一就其倒迷情計。
為之拂心眼之塵翳。
洗肝腸之垢濁。
使之心境灑落。
真妄兩忘。
然後融會入如來藏。
遂知根塵處界無非妙真如性。
此二卷及三卷大旨也。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第二