淮海參佛弟子蘊空居士陸西星述旨
淮南後學(夏範 龔延庚)同校定
△六入
根緣于塵發覺居中。
名為覺性。
此覺性者。
離塵無體。
全是虛妄。
知妄者誰。
乃真如性。
複次阿難雲何六入(至)本非因緣非自然性。
自眼入言。
即彼目睛發勞。
空華狂亂。
同是菩提。
瞪發勞相。
此相因于明暗二種。
發見居中。
吸此塵象。
名為見性。
若使此見離于明暗二塵。
畢竟無體。
無體之見。
非妄而何。
又此虛妄之見。
無所從來。
非明暗來。
非于根出。
非從根生。
若從明來。
遇暗則滅。
應無見暗。
若從暗來。
遇明随滅。
應無見明。
若從根生。
必無待于明暗。
離此明暗。
則如是見精。
無自性矣。
是又似從明暗生。
非根生也。
若從空出。
空屬前塵。
歸當見根。
又空自觀。
何關汝入。
既無所從。
則非因非緣。
非自然性。
而眼入之虛妄。
不言可知。
妄無自性。
全體即真。
了知虛妄。
則如來藏妙真如性。
顯矣如圓覺經雲。
空華既滅。
空性不滅也。
阿難譬如有人以兩手指(至)本非因緣非自然性。
以耳入言。
譬如有人以指塞其兩耳。
耳根發勞。
則聞頭中作聲。
此亦菩提勞相。
因于動靜發聞。
耳吸塵象名聽聞性。
此聞虛妄。
離此動靜二種妄塵。
畢竟無體。
此個聞性。
非動靜來。
非于根出。
不自空生。
本無自性。
當知耳入虛妄。
了知虛妄。
聞者是誰。
本如來藏妙真如性。
阿難譬如有人急畜其鼻(至)本非因緣非自然性。
以鼻入言。
譬如有人急畜其鼻。
畜久成勞。
則于鼻中聞有冷觸。
因觸分别通塞虛實及諸香臭。
同是菩提勞相。
因于通塞二種妄塵。
發聞居中。
吸此塵象名嗅聞性。
離此二塵。
畢竟無體。
當知是聞非通塞來。
不于根生。
不于空出。
本無自性。
鼻入虛妄。
從可知已。
妄無自性。
不離本覺。
非如來藏妙真如性乎。
阿難譬如有人以舌?吻(至)本非因緣非自然性。
以舌入言。
譬如有人以舌?吻。
熟?令勞。
有病覺苦。
無病覺甜。
不?之時。
淡性常在。
兼舌與勞。
同是菩提勞相。
其因則由二種甜苦。
與淡妄塵。
發知居中。
吸此塵象名知味性。
此性離彼甜苦。
與淡二塵。
畢竟無體。
不因淡有及甜苦來。
不由根出。
不自根生。
本無自性。
舌入虛妄。
不言可知。
知味者誰。
非如來藏妙真如性乎。
阿難譬如有人以一冷手(至)本非因緣非自然性。
以身入言。
譬如有人以一冷手觸于熱手。
若冷勢多則熱者成冷。
若熱功勝則冷者成熱。
是觸也。
冷熱互奪。
初無定勢。
合則有覺。
離則無知。
亦無定性。
如是以此合覺之觸。
顯于離知。
甯有自性。
但相涉之勢一成。
則或冷或熱。
均為菩提勞觸。
其因則由離合二種。
二塵之妄。
發覺居中。
吸此塵象名知覺性。
此知覺者。
離彼離合違順二塵。
畢竟無體。
非離合來。
非違順有。
不于根出。
又非空生。
若合來時。
離當已滅。
雲何覺離。
違順二相。
亦複如是。
若從根出。
必無離合違順四相。
則汝身知都無自性。
若從空出。
空自知覺。
何關汝入可見。
全是虛妄。
阿難譬如有人勞倦則眠(至)本非因緣非自然性。
意入生于憶知。
憶知生于寤寐。
故托睡寐以明之。
覽憶為生。
失忘為滅。
而住異處乎。
其中既覽而憶。
旋失而忘。
是謂颠倒。
吸習妄塵中歸意根。
前念後念次第相續。
塵塵不絕。
故曰不相逾越。
此意入之相。
兼意與勞。
同是菩提勞相。
其因則因于生滅二種妄塵。
集知居中。
吸撮内境法塵。
想像内發。
聞見所及。
能反緣五根。
緣所不及之地。
如追憶夢境。
五根不能及也。
五根但能順緣現境。
意根則能逆緣前境。
故曰見聞逆流。
流不及地。
此名覺知之性。
離彼生滅寤寐二塵。
畢竟無體。
然是覺知之根。
非寤寐來。
非生滅有。
不于根出。
亦非空生。
反複窮诘。
一無實義。
何以故。
若從寤來。
寐即随滅。
将何為寐。
必生時有。
滅即同無。
令誰受滅。
若從滅有。
生即滅無。
誰知生者。
若從根出。
寤寐二相随身開合。
莊子雲。
其寤也形開。
其寐也。
形交。
故雲随身開合。
離斯寤寐。
則此覺知同于空華。
必無體性。
若從空生。
自是空知。
何關汝入。
是故當知。
意入虛妄。
本非因緣。
非自然性。
△十二處
六根六塵。
名十二處。
或依根辨。
或依境辨。
二處俱無自性。
同是虛妄。
複次阿難雲何十二處(至)本非因緣非自然性。
一眼色處。
試觀祇陀園林及諸泉池。
莫非色也。
我以能觀之眼。
對此所觀之境。
為是色能生眼見邪眼能生色相耶。
若謂眼根能生色相者。
是眼為色性。
方其舉眼見空之時。
空已非色。
色性應銷。
銷則一切都無色相。
既無對誰。
而明空質。
蓋以色空二法對待。
而顯既無色相。
何以顯空。
然則計眼生色相者妄也。
若謂色塵生眼見者。
觀空之時。
空已非色。
焉能生見。
見既銷亡。
亡則無見。
以誰而明空色。
然則計色生眼處者妄也。
可見見與色空。
俱無處所。
二處虛妄。
本非因緣。
非自然性。
阿難汝更聽此祗陀園中(至)本非因緣非自然性。
二耳聲處。
汝更聽此園中鐘鼓音聲。
先後相續。
為是聲來耳邊。
耳往聲處。
若聲來耳邊。
既來此處。
彼處應無。
如我乞食城中。
則祗林無我。
又若聲來此人耳邊。
彼人應不俱聞。
雲何一千二百五十比丘一聞鼓聲。
同來會食。
若複耳往聲邊。
如我歸祗林城中。
自是無我。
汝聞鼓聲。
其耳已往鼓處。
鐘鼓齊擊。
應不俱聞。
何況其中象馬牛羊種種音響。
又若彼聲不來。
我耳不往。
自是無聞。
聞義不立。
然則聽與音聲。
俱無處所。
計往計來。
二處皆妄。
本非因緣。
非自然性。
阿難汝又嗅此爐中旃檀(至)本非因