緣非自然性。
三鼻香處。
旃檀一铢香。
聞四十裡。
但取香有殊勝之力。
不須更言聖人根力強利也。
阿難爾當二時衆中持缽(至)本非因緣非自然性。
四舌味處。
汝于乞食之時。
或遇上味。
此味為複生于空中。
生于舌中。
生于食中。
若生舌中。
舌得一味。
何能推移。
若不變移。
何名知味。
又舌非多體。
雲何一舌而知多味。
若生于食。
食非有識。
何能自知。
縱食能知。
知不在汝。
何預于汝。
而名知味。
若生于空。
汝啖虛空。
當作何味。
假作鹹味。
舌觸知鹹。
既觸汝舌。
亦觸汝面。
汝身受鹹。
當作海魚。
既嘗受鹹。
了不知淡。
鹹淡無知。
何名知味。
是故當知。
味舌與嘗。
俱無處所。
即嘗與味。
二俱虛妄。
本非因緣。
非自然性。
阿難汝常晨朝以手摩頭(至)本非因緣非自然性。
五身觸處若汝晨朝以手摩頭。
此摩所知。
誰為能觸。
為能在頭。
為能在手。
若無手者。
頭則無知。
雲何成觸。
若在頭者。
手乃無用。
雲何名觸。
若妄分能所。
則在頭在手。
各各有觸。
必須兩身方能定其處所。
汝阿難者。
豈有兩身。
若頭與手。
各為一觸。
則手與頭。
當為一體。
觸須兩物成義。
若一體者。
觸則無成。
若二體者。
在手在頭。
觸為誰在。
又在能非所。
在所非能。
不應虛空。
與汝成觸。
是故當知覺觸與身。
俱無處所。
即身與觸。
二俱虛妄。
本非因緣。
非自然性。
阿難汝常意中所緣善惡(至)心非所緣處從誰立。
六意法處。
汝常意中所緣善惡無記三性生成法。
則此法為即心所生。
為當離心别有方所。
善惡緣慮心也。
無記昏住心也。
意緣不出此三性。
而吸撮内塵。
成所緣法。
此法若從心生。
即法即心。
不得謂之法塵。
非心所緣。
安得指而成處。
若離于心。
别有方所。
則試問法之自性。
為有知耶。
為無知耶。
知則名心。
而與汝之非塵者異。
同他心量。
而與汝之即心者同。
蓋非塵乃汝之自性。
不緣諸法者也。
即心乃汝之情識。
緣法而生者也。
雲何于汝更有二心。
如此則法性之非知亦明矣。
若雲非知。
則此法塵既非色聲香味離合冷暖及虛空相之有方所。
當于何在。
既于色空之内。
無所表顯。
不應存于色空之外。
況空又非有外者也。
則心緣意處。
終無實矣。
是故當知法則與心俱無處所。
則意之與法。
二俱虛妄。
本非因緣。
非自然性。
△十八界
界種族也。
如欲界色界之界言。
自為一類也。
根塵識三。
各各有六分内中。
外為十八界。
一依根辨。
一依境辨。
一依根境。
合辨皆虛妄無自性。
△一眼色界
複次阿難雲何十八界(至)本非因緣非自然性。
阿難如汝所明。
眼色為緣。
生于眼識。
此識為複因眼所生。
以眼為界。
因色所生。
以色為界。
如汝所明。
乃小乘所解因緣生法。
皆非實事。
不了即空。
故據彼诘之。
此識若因眼生。
不有空色。
則識無所緣。
見無所表。
而界亦無從立矣。
若因色生。
則當空不見色之時。
汝識應滅。
雲何識知是虛空性乎。
若見滅時。
汝獨能識其變遷。
是色滅而識不滅也。
汝識獨存。
獨則無鄰。
界從何立。
若色滅而識亦滅。
是從變而變。
變則無體。
界相自無。
若不從變。
則識性常恒。
既從色生。
則有見于色者。
甯不知空之所在。
理又不然。
非從色矣。
又若根境相合。
共生識界。
則一半有知。
一半無知。
中自離異。
故曰合則中離。
中既相離。
則未免有知者合根。
無知者合境。
故曰離則兩合。
如此體性雜亂。
二義推窮。
皆不成界。
是故當知眼色為緣。
生眼識界。
三處都無。
俱為虛妄。
諸妄并除。
真如自顯。
△二耳聲界
阿難又汝所明耳聲為緣(至)本非因緣非自然性。
耳主聲司聽。
因于動靜二相。
發識居中。
然亦不因耳生。
何以故。
若使動靜二相。
寂不現前。
則耳不成知。
知尚無成。
識何形貌。
若取耳聞。
無動無靜。
聞性常在。
方其無動無靜之時。
聞尚不成。
雲何以雜色觸塵之耳形。
便得名為識界。
如是則依根而辨者。
皆虛妄矣。
又依境而辨。
亦複不因聲生。
若謂識生于聲。
則是識因聲有。
不關我之聞性。
若無聞性。
何以能知聲相之所在乎。
是知識因聲生者。
許其因聞而有聲相也。
聞能聞聲。
何不聞識。
既不聞識。
何成界義。
若縱耳能聞識。
則識與聲聞。
識已被聞。
又有誰來知我聞識邪。
蓋聞有能所。
聲為所聞。
識為能聞。
若謂耳能聞識。
則識不過屬于所聞。
誰為能聞。
若無能聞。
則有所無能。
終如草木。
又不可也。
依根依境。
單論不可。
不應以根與境雜成識界。
而為中位。
界無中位。
則内外二相複從何成中間識也。
内外根境也。
中位既無。
界從何立。
是知聲聞與識。
三處俱無。
本非因緣。
非自然性。
△三鼻香界
阿難又汝所明鼻香為緣(至)本非因緣非自然性。
又汝所明鼻香為緣。
生于鼻識。
此識為複因鼻所生。
以鼻為界。
因香所生。
以香為界乎。
若識因鼻生。
則汝心中以何為鼻。
為取肉形雙爪之象乎。
為取嗅知動搖之性乎。
若取肉形肉質。
乃身身之所知者觸也。
肉為身質。
觸乃身塵。
奧尚無名。
界從何立。
若取嗅知。
則汝心中。
以何為知。
以肉為知。
則肉之所知。
觸而非香。
以空為知。
空則自知。
肉應非覺。
知在虛空。
則空乃汝身。
汝身非知。
則阿難之身。
空無所在矣。
此計識因鼻生者妄也。
若以為香知。
知自屬香。
何預于汝。
若香臭之氣必生汝鼻。
州彼香臭二種流氣。
不生于伊蘭栴檀之中。
二本不來。
汝自嗅鼻。
為香為臭。
臭則非香。
香則非臭。
二氣相反。
二俱能聞。
則汝一人應有兩鼻。
對我而問道者有二。
阿難誰為真體。
若鼻惟一根。
境雲何二。
臭既為香。
香複為臭。
二性互奪。
從