出。
見覺空頑。
非和非合。
不應見精無所從而自出也。
當知見性圓遍。
本不動搖。
亦無生滅。
汝更沉淪不悟。
汝之見聞覺知。
本如來藏。
但觀此見聞覺知。
為生為滅。
為異為同。
為非生滅。
為非異同。
蓋生滅同異。
皆因妄塵。
非生非異。
不離妄計。
離此妄計。
即如來藏。
汝曾不知如來藏中。
性見覺明。
覺精明見。
清淨本然。
周遍法界。
随衆生心。
應所知量。
如一見根。
見周法界。
聽嗅嘗觸。
覺觸覺知。
妙德瑩然。
周遍法界。
圓滿十虛。
甯有方所。
循業發現。
世間無知。
惑為因緣及自然性。
皆是識心分别。
但有言說。
都無實義。
△七識大
阿難識性無源因于六種(至)但有言說都無實義。
阿難。
識性無緣。
由于六種根塵妄出。
汝今遍觀此會聖衆。
用目循曆。
猶如鏡中。
無别分析。
此為真性。
汝識于中次第标指。
此是文殊。
此富樓那。
此識了知。
為生于見耶。
生于相耶。
生于虛空耶。
為無所因突然而出耶。
若雲生于見中。
如無明暗色空四種。
則無汝見。
見性尚無。
從何發識。
可見生于見者。
非矣。
若雲生于相中。
不從見生。
既不見明。
又不見暗。
明暗不矚。
即無色空。
彼相尚無。
識從何發。
可見生于相者。
非矣。
若雲非見非相。
而生于虛空。
非見則無辨。
非相則滅緣。
處此二非之間。
若雲識生于空。
則同于無辨。
若雲有識。
又不同于物相。
縱發汝識。
欲别何物乎。
可見非見非相而生于空者。
又非矣。
若雲無所因突然而出。
何不于晝日之中。
突然别見明月乎。
汝更細微詳審。
見托汝睛。
相推前境。
可狀者成有。
不相者成無。
如是識緣由何所出耶。
識動見澄。
非和非合。
聞聽覺知亦複如是。
何謂識動見澄。
識有分别。
名之為動。
見無分别。
律之為澄。
動則搖其本然。
澄則返其真純。
如此非和非合。
聞聽覺知。
例亦如是。
皆非和合。
又非自然。
可見性真圓滿湛然。
不涉諸妄。
本無所從。
兼之七大。
皆如來藏。
本無生滅。
汝心粗浮。
曾不了悟。
識觀六處。
識心為同為異。
為空為有。
為非同異。
為非空有。
蓋元不知如來藏中。
性識明知。
覺明真識。
妙覺湛然。
遍周法界。
含吐十虛。
甯有方所。
循業發現。
世間無知。
惑為因緣自然。
皆是識心分别計度。
但有言說。
都無實義。
性識明知。
言性此識者。
皆我之明知。
明知即良知之義。
覺明者識也。
識雖覺明之咎。
其體實真。
故曰覺明真識。
體用不二。
真妄一如。
所以互舉。
文中初言汝元不知。
次言猶。
次言尚。
次言宛。
次言全。
次言曾。
又複言元。
皆有次第淺深。
初言元不知者。
言元本自迷。
所以不知。
再與明知。
猶且不谕。
故次言猶。
後複與明。
而益不知。
故次言尚。
轉不知故言宛。
渾不知故言全。
甚不知故言曾。
終不知故言元。
初意恕之。
終意責之。
輕重之序如此。
深别曰審。
審議曰詳。
當理曰谛。
谛視曰觀。
初于地大。
獨言汝觀。
于火大言谛。
其言更谛觀審谛觀。
至見大。
重疊而言。
至識大番覆而言。
意同言宛言曾之類。
為其轉不知。
渾不知。
甚不知故也。
△造悟贊謝第八
爾時阿難及諸大衆(至)于如來前說偈贊佛。
爾時阿難及諸大衆。
蒙佛如來微妙開示。
身心蕩然。
自初決擇心見。
終至陰入七大。
多方發明。
使悟器界萬法。
當體全真。
本如來藏。
所謂微妙開示也。
既悟器界。
性真圓融。
故身心蕩然。
同無挂礙。
悟妙覺湛然。
周遍法界。
故各各自知心遍十方也。
覺湛周遍。
含吐十虛。
故見十方空。
如手中葉。
萬法性真。
本如來藏。
故一切所有。
皆即妙心。
悟本心量。
廣大如此。
故反觀妄身。
其微如塵。
其幻如漚。
忽無所有。
而本妙常心。
了了悟獲。
于是深慶。
說偈贊謝。
妙湛總持不動尊首楞嚴王世希有。
妙湛總持。
即如來藏體。
前之屢稱妙覺湛然不動周遍含吐十方者。
是也。
人雖本具。
要由首楞大定而發。
佛之所以為佛。
持此而已。
故阿難以是贊佛。
又覺海圓澄。
物不能汩。
曰妙湛。
藏心圓遍。
含裹十方。
曰總持。
體寂如空。
常住不滅。
曰不動。
具此而獨尊三界。
由此而為諸法王。
求之世間。
實為希有。
銷我億劫颠倒想不曆僧祇獲法身。
無始迷真。
妄認緣影。
即億劫倒想。
一蒙開示。
了獲本心。
故不曆僧祗。
法身即獲。
阿僧祗此雲無量數劫。
願今得果成寶王(至)終不于此取泥洹。
既悟自性。
深感發明之思。
故願有所成。
弘道利生。
稱佛心而上報也。
願得成果。
智心也。
還度衆生。
悲心也。
智悲雙運。
廣大無量。
深心也。
誓入五濁。
不取泥洹。
則深心之極也。
憑此報恩。
故請佛為證。
大雄大力大慈悲(至)于十方界坐道場。
既贊謝已。
重請複說。
盡除惑障。
成果願也。
前發明心見。
顯如來藏。
方破見道粗惑。
次須決通疑滞。
開修證門。
以斷修道細惑。
詳審盡除。
乃登上覺。
第四卷決通疑滞。
攝伏攀緣。
即審除細惑之方也。
然既消颠倒想。
頓獲法身。
疑已得果。
且又願求。
更除細惑者。
佛果有七。
曰菩提。
涅槃。
真如。
佛性。
庵摩羅識。
空如來藏。
大圓鏡智。
所謂獲法身者。
則分得菩提。
自見佛性而已。
見性之後。
必須審除細惑。
使生滅滅生俱寂。
以合乎涅槃真如。
白淨純凝。
以合乎庵摩羅識。
廓然圓照。
以合乎空如來藏大圓鏡智。
七果圓備。
乃登上覺也。
舜若多性可銷亡爍迦羅心無動轉。
舜若多此雲空。
爍迦羅此雲堅固。
謂空性無體。
尚可銷亡。
我心堅固。
終無動轉。
此依楞嚴定力。
結前願心。
自誓究竟。
畢無退堕。
願心如此。
然後聖果可期。
佛恩可報也。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第三