堅明立礙。
彼金寶者。
明覺立堅。
故有金輪。
保持國土。
因空生搖。
搖而不已。
強陽之氣。
凝而至堅。
堅明立礙。
其性堅剛。
彼金寶者。
即人性中。
明覺所立之堅也。
故大地之下。
複有金輪。
保持國土。
堅覺成寶。
搖明生風。
風金相摩。
故有火光。
則人性中。
變化倏忽。
閃铄不停者也。
寶明生潤。
火光上蒸。
蒸而生水。
故有水輪。
包含大地。
故曰含十方界。
水即人性中之愛水也。
火騰水降。
與金之立堅者交發。
濕為巨海。
幹為洲潬。
以是義故。
大海之中。
火光常起。
洲潬之中。
江河常注。
水勢劣弱于火。
火不受克。
結而成土。
化為高山。
以是義故。
山石擊則出火。
融則成水。
土勢劣弱于水。
水不受克。
水氣上升。
柚為草木。
以故林薮。
遇燒成土。
因絞成水。
造化之中。
初以陽動。
交變妄合。
而成五行。
遞相為種。
生出不窮。
以是因緣。
世界相續。
人性之中。
明覺妄動。
起引塵勞。
亦複如是。
複次富樓那明妄非他(至)以是因緣衆生相續。
又以衆生之起始言之。
如上之搖明堅明。
皆明妄也。
豈離本覺别有他故。
皆本覺之明。
為之咎耳。
蓋不惡于覺。
而惡于明。
若覺而不明。
則無所明之妄矣。
所妄既立。
故覺明之體。
遂有方所。
隔礙不能圓融周遍。
而明理不逾。
以故六根妄局。
聽不出聲。
明不超色。
色香味觸六妄分開。
各守本根。
不成圓通。
所謂明理不逾。
義蓋如此。
六塵妄染。
六識妄分。
由茲業性。
遂起妄業。
同業相纏。
合離成化。
六道四生。
皆由是起。
同業即胎卵之類。
由父母己三者業同。
故相纏而有生。
合離即濕化之類。
或合濕而成形。
蠢蠕是也。
或離異而托化。
天獄鬼等是也。
何謂見明色發。
見明即所明也。
既有妄明。
則由心生境。
顯發妄色。
故曰。
見明色發。
因明起見。
則見境生情。
故因見生想。
見異則情違。
故異見成憎。
想同則心順。
故同想成愛。
三愛交住曰流。
三想相投曰納。
愛為輪回根本。
故流愛為種。
想為傳命之媒。
故納想成胎。
藉交遘而發生。
由同業而吸引。
受生托質。
始于此也。
故有因緣生羯羅藍。
遏蒲昙等。
羯羅藍此雲凝滑。
胎中七日之相也。
遏蒲昙此雲疱。
胞中二七之相也。
胎卵濕化四生之類。
随其所應。
卵惟想生。
胎因情有。
濕以合感。
化以離應。
更相變易。
所有受業。
逐其飛沉。
以是因緣。
衆生相續。
亂思曰想。
結愛曰情。
氣附曰合。
合濕而生也。
形遁曰離。
離此生彼也。
更想變易者。
或情變為想。
合相為離。
無定業也。
卵易為胎。
濕易為化。
無定質也。
随業受報。
或升或沉。
無定趣也。
此衆生相續之由也。
富樓那想愛同結愛不能離(至)因此虛妄終而複始。
以業果起始言之。
想愛同結。
愛不能離。
則諸世間父母子孫相生不斷。
是等則以欲貪為本。
此言緣愛起欲也。
貪愛同滋。
貪不能止。
則諸世間卵化濕胎。
随力強弱。
遞相吞食。
是等則以殺貪為本。
此言緣貪起殺也。
以人食羊。
羊死為人。
人死為羊。
互相啖食。
惡業俱生。
窮未來際。
是等則以盜貪為本。
緣殺起盜也。
何謂盜貪。
不與而取。
謂之盜貪。
汝負我命。
我還汝債。
以是因緣。
經百千劫。
常在生死。
此殺盜相續之由也。
汝愛我心。
我憐汝色。
以是因緣。
經百千劫。
常在纏縛。
此欲貪相續之由也。
惟殺盜淫三為根本。
以是因緣。
業果相續。
如是三種。
颠倒相續。
皆是覺明。
明了知性。
因了發相。
從妄見生。
山河大地諸有為相。
次第遷流。
因此虛妄。
終而複始。
牒前結答。
世界衆生業果。
皆覺明之咎。
然非歸咎覺明也。
覺而明斯為咎耳。
富樓那言若此妙覺(至)菩提涅槃亦複如是。
富樓那因佛前言覺明之咎。
複有此疑。
言此本妙覺明衆生之心。
與如來妙覺。
本無增減。
無狀忽生山河大地諸有為相。
如來既證空覺。
何時複生諸有。
佛為設譬。
如彼迷人。
于一聚落。
惑南為北。
此迷為複因迷而有。
因悟所生。
富那言。
此迷本無根。
雲何因迷。
悟非生迷。
雲何因悟。
佛言。
如彼迷人。
正在迷時。
倏有悟人。
指示令悟。
是人既悟。
更生迷不。
不也世尊。
佛言。
十方如來亦複如是。
此迷無本。
性畢竟空。
昔本無迷。
似有迷覺。
覺迷之迷既滅。
本覺更不生迷。
亦如翳人見空中華。
翳病若除。
華于空滅。
既了所譬。
何複前疑。
又如金礦。
雜于精金。
其金一純。
更不成雜。
又如木成灰燼。
不重為木。
諸佛如來菩提涅槃亦複如是。
以上牒答雲何忽生山河大地諸有為相之問。
此下複答四大各遍雲何相容之問。
富樓那又汝問言地水火風(至)愛念小乘得少為足。
富樓那又汝問言。
地水火風。
本性圓融。
俱遍法界。
疑水火性。
不相淩滅。
又徴虛空及諸大地。
俱遍法界。
不合相容。
取譬而喻。
如彼虛空。
體非群相。
而不拒彼諸相發揮。
何以故。
彼太虛空。
日照則明。
雲屯則暗。
風搖則動。
霁澄則清。
氣凝則濁。
土積成霾。
水澄成映。
此諸相者。
因彼所生乎。
抑空中自有乎。
若明因日生。
則日照之時。
十方虛空。
皆成日色。
雲何虛空複見圓日。
若明為空中自有。
則空當自照。
雲何中宵雲霧之時。
不生光曜。
當知是明非日非空。
不異空日。
觀相原妄。
無可指陳。
雲何诘其相淩相滅。
觀性原真。
惟妙覺明。
妙覺明心。
先非水火。
雲何複問不相容者。
且夫真覺妙明。
随緣所現。
故汝以空明。
則有空現。
地水火風各各發明。
則各各現。
若俱發明。
則複俱現。
俱謂一時。
各各則有先後。
雲何俱現。
譬如一水之中現于日影。
兩人同觀水中之日。
東行則東。
西行則西。
各有一日。
随人而去。
不應難言。
此是一日。
雲何各行。
各日既雙。
雲何現一。
宛轉虛妄。
無可憑據。
真覺如日。
随緣則如日随人行。
七大之相。
随緣成異。
義蓋如此。
汝以色空。
相傾相奪。
于如來藏中。
而如來藏随為色空等。
周遍法界。
是故于中風動空澄。
日明雲暗。
圓融之妙。
有如此者。
衆生迷失妙明。
分别緣影。
背塵合覺。
故發塵勞。
有世間相。
局促隔礙。
無怪其有違拒之疑。
我以妙明。
合如來藏。
而如來藏中。
惟妙覺明。
圓照法界。
是故于中一為無量。
無量為一。
小中現大。
大中現小。
一多互應