淮海參佛弟子蘊空居士陸西星述旨
廣陵後學 孟應麟 校定
△見結知解第十七
阿難白佛言世尊如來(至)雲何是中更容他物。
言此根塵識三。
譬如交蘆。
互相依倚。
其體全空。
既無自性。
則随緣轉變。
故于知見立知識之心。
則結而為無明之本。
知見無知識之妄。
則解而入涅槃真淨之門。
既曰真淨。
豈容立知。
總示妄結。
依根塵識起。
但妄識不立。
則妄結自解。
爾時世尊重宣此義而說偈言。
△宣義說偈第十八
真性有為空緣生故如幻無為無起滅不實如空華。
言真性之中。
有為之法皆空。
則根塵本空。
而緣生之法。
皆如幻矣。
緣生之法如幻。
則起滅之法亦無起滅之法。
既無可見。
妄識元無。
故識性虛妄。
猶如空華。
亂起亂滅。
實無自性。
言妄顯諸真妄真同二妄。
妄法既無。
真亦不立。
若言妄顯真。
真還同妄。
猶非真非真雲何見所見中間無實性是故若交蘆。
以真同妄。
是以真為非真也。
真尚非之為非。
雲何見中複存所見乎。
當知俱無實體。
若交蘆然。
結解同所因聖凡無二略(至)發明更解脫。
結解二句牒。
同是六根。
更非他物。
汝觀下牒。
根塵無體。
但因妄結。
迷晦下頌知見立知四句。
解結因次第六解一亦亡根選擇圓通入流成正覺。
六解則根拔。
一亡則湛圓。
選得圓根。
則入聖流成正覺矣。
陀羅微細識習氣成暴流真非真恐迷我常不開演。
阿陀羅此雲執持。
謂執持種子。
發起現行。
即第八梨耶初起之相。
故曰微細。
含藏種子為習氣。
積生識浪為瀑流。
湛由是分。
結由是起。
此識依真如合生滅。
雜乎真妄之間。
故曰真非真。
若以為真。
恐迷妄習而自認。
以為非真。
恐迷自性而外求。
故權小教中。
常不開演。
自心取自心非幻成幻法(至)幻法雲何立。
一切諸法。
惟心所現。
而于中取着。
妄成根結。
是自心取自心。
非幻成幻法也。
由妄取故。
有幻非幻。
若不妄取。
非幻亦無。
非幻尚無。
幻法何有。
幻法不立。
則根塵頓淨。
圓通現前矣。
是名妙蓮華金剛王寶覺(至)一路涅槃門。
此之法門。
于淨不着。
于染不污。
名妙蓮華。
根境結惑。
拟之即銷。
故名金剛王寶覺。
即為無為。
忘情