粗相。
乃發明世出世法。
故因之發心。
得大通達神通如意也。
旋湛者。
從意識而入妙湛。
故久成清瑩通力圓明清淨自在也。
烏刍瑟摩于如來前(至)登無上覺斯為第一。
此以火大悟入者。
多淫之人。
本由暖觸。
生為欲火。
死為業火。
業力增盛。
成猛火聚。
遍觀四大。
皆是觸塵之境。
百體四肢。
地也。
諸冷暖氣。
即水火風也。
三昧既着。
故曰神光内凝。
以多欲人火大遍盛。
故化欲火。
而成智火。
持地菩薩即從座起(至)成無上道斯為第一。
此以地大悟入者。
身界二塵。
乃至刀兵。
皆是地大所造之色。
即為因緣所生之法。
與塵無差。
空也。
本如來藏妙真如性。
自性不觸。
謂知其虛妄發塵。
故毫無染觸。
塵銷智圓。
乃成無上知覺。
月光童子即從座起(至)圓滿菩提斯為第一。
此以水大悟入者。
琉璃光法王子即從座起(至)傳一妙心斯為第一。
此以風大悟入者。
傳一妙心者。
知風力無依。
萬動皆妄。
而能獨證本覺無動也。
虛空藏菩薩即從座起(至)妙力圓明斯為第一。
此以空大悟入者。
于同發明。
謂于圓洞心。
内瑩發光。
而交徹融攝也。
以珠表色。
以鏡表心。
色從心造。
全體是心。
故放寶光。
灌十方等。
彌勒菩薩即從座起(至)得無生忍斯為第一。
此以識大悟入者。
圓成實三性也。
一遍計所執性。
橫執衆生壽者我及我故。
乃至情非情異。
有實體性故。
周遍計度也。
二依他記性。
計有因緣。
世間和合。
建立名相。
執此假相。
定從種出。
雖無我執。
自然種性。
假色心等為種。
生五蘊等法也。
圓成實性。
即無漏智體。
真空法界也。
識以圓明。
入圓成實者。
由妙圓識心。
證入實智。
不複迷識逐境種種計着也。
大勢至法王子與其同倫(至)得三摩地斯為第一。
此以根大悟入者。
念屬意根。
意根若淨。
諸根自攝。
故無選擇。
念佛得忍者。
謂以淨念蠲。
濁想正受滅邪受。
邪濁既遣。
心境空寂。
一切不生。
名無生忍。
如此則自性佛土淨故。
可攝行人歸也。
觀經曰。
夫念佛者。
不得一彈指間念世五欲。
是謂系念。
脫能如此一無間雜。
則無量性光自然發明。
所謂不假方便自得心開者也。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第五