淮海參佛弟子蘊空居士陸西星述旨
廣陵後學 陳遇時 校定
△特表耳根第二十一
此卷特表耳根圓通二十五門。
此最當機。
故須特标。
爾時觀世音菩薩即從座起(至)從聞思修入三摩地。
謂從三慧入圓通也。
達耳之謂聞。
着心之謂思。
治習之謂修。
三者圓明。
是謂三慧。
初于聞中入流亡所所入既寂動靜二相了然不生。
金剛經雲。
須陀洹名為入流。
而無所入。
今雲入流亡所。
是此菩薩亦自陀洹初果修來。
故曰初于。
其後以次升進。
聞中入流者。
聞謂聲塵。
流謂法性。
謂初以聲塵入吾法性之中。
而實亡所入。
亡所入。
即金剛經所謂入流而無所入也。
亡所入則外境不入矣。
所即能所之所。
入有能所。
此但亡所。
然而法性之中。
體自常寂。
本無動塵。
安有靜相。
既亡所入。
則見動靜二相了然不生。
了然者覺也。
覺其不生。
此時尚有覺在。
有入有亡。
有寂有覺。
未為究竟。
如是漸增聞所聞盡(至)生滅既滅寂滅現前。
外塵易亡。
内根難盡。
如是亡所工夫。
以漸增進。
使能聞所聞。
一時俱盡。
則内外兩亡。
境智俱泯。
然而本覺真空。
無有少法可得。
亡所盡聞。
特思修之法耳。
今也盡聞之法。
亦複不住。
但覺所覺者。
空則空覺圓成矣。
尚有覺在。
至于覺所覺空。
空所空滅。
生滅既滅。
寂滅現前。
造詣至此。
則圓通智體。
于是為至。
按此段文。
以亡盡空滅為義。
而工夫有淺深。
乃聖修之漸次。
正與清淨經觀空亦空寂無所寂等語。
同一意旨。
盡者盡其所亡也。
空者空其所盡也。
滅者滅其所空也。
滅有二義。
有對生而言滅者。
有以無生而言滅者。
故雲生滅既滅寂滅現前。
即涅槃經所謂生滅滅已寂滅為樂也。
溫陵分為四義。
一亡前塵。
二淨内根。
三空觀智。
四滅谛理。
其義良是。
忽然超越世出世間(至)三十二應入諸國土。
根境圓融。
故世出世間不能限礙。
而十方法界無不圓明洞達。
以故上合諸佛。
則愍物興慈。
應機成就。
即下之三十二應者是。
下合群生。
故知其悲仰随與拯拔。
即下十四無畏者是。
世尊若諸菩薩入三摩地(至)而為說法令其解脫。
三十二應所指者。
四聖六凡。
四聖。
一佛。
二辟支。
三緣覺。
四聲聞。
凡四解脫。
佛者。
修正定取正果。
勝解現圓。
辟支以下皆謂之有學小聲聞。
寂靜妙明。
勝妙現圓。
謂之獨覺。
緣覺者。
觀十二因緣而悟道。
緣所緣性。
勝妙現圓。
聲聞者。
得四谛空。
修道入滅。
勝性現圓。
解脫與成就不同。
解脫則有超進。
成就但成就其能事而已。
此聖人因材而笃之教也。
若諸衆生欲心明悟(至)無作妙力自在成就。
△六凡 一梵王 二帝釋天主(釋提桓因) 三自在天身(欲頂他化自在天) 四大自在天身(色頂摩醘首羅) 五天大将軍(帝釋上将)四天主身(臣于帝釋) 六四天太子身(那吒太子之類) 凡六成就。
△二人 一人王(皇帝及邦國小臣) 二長者(有十德為世所推讓) 三居士(愛談名理) 四宰官(剖斷邦邑) 凡四成就。
一婆羅門(梵志術數) 凡一成就。
一比丘僧 二比丘尼(出家修行) 凡二成就。
一優婆塞(近事男) 二優婆夷(近事女在家修行) 凡二成就。
一婦女身(主婦以下至婆羅門。
女主即後妃也。
命婦即公侯之妻。
大家後妃之傅) 凡一成就。
一童男 二童女 凡二成就 以上共十二成就。
△三八部神 一諸天 二諸龍 三藥叉(夜義) 四乾闼婆(高竿樂神) 五阿修羅(魔王) 六緊那羅(歌神頭有二角) 七摩呼羅伽(蟒身) 八迦樓那(金翅鳥此脫) 凡八成就。
一人(通指衆生樂修人道者) 二非人(通指有形無形有想無想休咎精明空散消沉之類) 凡二成就 以上