共三十二成就。
觀世音慈悲之心。
無不護念。
圓通之力。
無不加被。
故下複有十四無畏功德。
而此菩薩。
于娑婆世界。
号之為施無畏者。
無畏何以施人。
蓋由己之真性妙圓。
十方洞達。
以故形神俱妙。
隔閡潛通。
所謂保始之徴。
無懼之實。
一夫雄入于九軍故。
十方國土一有信心稱名。
則此菩薩。
便以威神之力。
加而被之。
使之心無恐怖。
而其人蓋不自知也。
普門品。
世尊偈答無盡意菩薩。
與此同旨。
世尊我複以此聞熏聞修(至)觀其音聲即得解脫。
此下具舉十四無畏功德。
言自在菩薩三摩地中由聞思修而入者。
原有此等無畏功德。
故能以此普施于人。
使苦惱衆生。
各得解脫。
不自觀音。
以觀觀者。
此菩薩心法也。
不自觀音。
即前所謂聞中入流而亡所入者也。
以觀觀者。
倒旋聞機。
返照自性。
則見空覺極圓。
覺所空滅。
寂滅現前。
原無挂礙恐怖。
又何苦厄之不我度哉。
故能依怙衆生。
即得解脫。
觀其音聲。
音謂梵音。
海潮音。
勝彼世間音也。
以觀觀者。
觀乃真觀。
清淨觀。
廣大智慧觀也。
與普門偈答。
同一旨趣。
二者知見旋複令諸衆生(至)大水所漂水不能溺。
旋複者。
返照自性也。
知見者。
火之屬也。
觀聽者。
水之屬也。
楞嚴後卷。
見業交則見猛火。
聞業交則見波濤。
發真歸空。
則其人已無水火之業。
業緣不作。
則内無所召。
故外無所偶。
而水火自無焚溺之虞。
此處還作内境說者。
殊勝菩薩有此能事。
故能以此加被于人。
普門偈雲。
假使興害意。
推落大火坑。
念彼觀音力。
火坑變成池。
或漂流巨海。
龍魚諸鬼難。
念彼觀音力。
波浪不能沒。
是此意也。
嘗觀今之師巫邪術。
有所謂鐵布衫法者。
其咒甚鄙猥。
但朝夕祭賽。
吞符持行之久。
每一舉咒。
身中自覺有物作梗。
以試刀劍棍棒。
任其斫擊。
而體不能傷。
況菩薩之威神。
不可思議者乎。
此實理實事。
但信之不足者。
有不信耳。
四者斷滅妄想心無殺害(至)入諸鬼國鬼不能害。
普門偈雲。
或遇惡羅刹毒龍諸鬼等。
念彼觀音力。
時悉不敢害。
溫陵雲。
心無所召。
故境不能為。
旨其是矣。
五者熏聞成聞六根消複(至)亦如吹光性無搖動。
以聞慧熏其聞根。
以成圓聞。
一根既圓。
則六根消複。
同于聲聽。
無複形礙。
雖使加以兵刃。
猶如割水吹光。
性無動搖。
兵無所施其刃也。
故段段尋壞。
普門偈雲。
或遭王難苦。
臨刑欲壽終。
念彼觀音力。
刀尋段段壞。
是也。
六者聞熏精明明遍法界(至)雖近其旁目不能視。
聞熏精明。
圓光通達。
故幽暗之鬼尚不能以惡眼視之。
況複加害。
藥叉三種。
一在地。
一在天。
一在虛空。
羅刹女住海中。
鸠槃茶魇魅鬼。
毗舍遮啖精氣鬼。
富單那熱病鬼。
七者音性圓消觀聽返入(至)禁系伽鎖所不能着。
觀聽返入。
離諸塵妄。
故枷鎖之厄。
自不能着。
普門偈雲。
或囚禁枷鎖。
手足被杻械。
念彼觀音力。
釋然得解脫。
是也。
八者滅音圓聞遍生慈力(至)經過險路賊不能劫。
滅音圓聞。
交通成和。
遍生慈力。
或有衆生。
赍持重寶。
經過險路。
一稱其名。
即得解脫。
意與普門偈同。
九者熏聞離塵色所不劫(至)多淫衆生遠離貪欲。
衆生以欲習合塵。
每為聲色所劫。
菩薩熏聞離塵。
能令多淫衆生。
遠離聲色。
雖有妖豔。
亶不能劫。
溫陵雲。
性成則欲愛幹枯。
離塵則根境不偶。
是也。
十者純音無塵根境圓融(至)忿恨衆生離諸瞋恚。
無對故能離恚。
十一者消塵旋明法界身心(至)諸阿颠迦永離癡暗。
旋明故能離癡。
阿颠迦此雲無善心。
内業有十。
而淫恚癡為甚。
故舉以例餘。
具見普門品。
十二者融形複聞不動道場(至)誕生福德智慧之男。
男以禀受為能。
女以順承為德