無染。
又何适而不可。
故遊行十方。
而所去随願。
随願滿足。
則無複有願矣。
故願心住。
溫陵曰。
修行之初。
必杜絕愛欲。
使心性虛明。
然後能入法流。
開妙圓性。
真性明圓。
細習乃現。
遂發行治之。
使純智無習。
又持之以定。
使湛寂發光。
深入于道。
護持不失。
斯能回佛慈光。
獲佛淨戒。
涉塵不染。
所去随願。
此十信之序也。
△十住
從信趨入。
生如來家。
依無住智。
永不退還。
名之為住。
△一發心住
阿難是善男子以真方便(至)圓成一心名發心住。
真方便妙慧也。
十心十信心也。
十心頓發。
圓成一心。
住佛智地。
名發心住。
溫陵曰。
聖位以十信為初因。
以十住十行十願十地為漸次。
而終于等妙。
皆相蹑而設。
欲令行人從信趨入。
而住佛智地。
依智起行。
濟行以願。
由是超三賢。
入十聖。
登等妙。
此修證之序也。
△二治地住
心中發明如淨琉璃(至)履以成地名治地住。
心中發明内外精瑩。
故有琉璃含金之喻。
履是妙心以為真基。
名曰治地。
如築室者。
必須治地。
乃可興作。
△三修行住
心地涉知俱得明了遊履十方得無留礙名修行住。
心地治成。
内外精瑩。
一涉所知。
無不明了。
任運遊行。
得無留礙。
△四生貴住
行與佛同受佛氣分(至)入如來種名生貴住。
妙行密契。
則妙理冥感。
将生佛家為法王族。
中陰以喻冥感之理。
亡者現陰。
已謝後陰。
未生此人。
自求父母。
入其胎中。
斯則陰信冥通。
生為佛種之喻。
△五方便具足住
既遊道胎親奉覺胤(至)人相不缺名方便具足住。
曰如中陰身。
曰如胎已成。
曰表以成人。
可見皆是譬喻。
△六正心住
容貌如佛心相亦同名正心住。
△七不退住
身心合成日益滋長名不退住。
△八童真住
十身靈相一時具足名童真住。
十身。
菩提身。
願身。
化身。
力身。
莊嚴身。
威勢身。
意生身。
福身。
法身。
智身。
自方便具足。
至童真。
名長養聖胎。
然皆譬喻之辭。
△九法王子住
形成出胎親為佛子名法王子住。
△十灌頂住
表以成人如大國王(至)陳列灌頂名灌頂住。
大國王太子。
則分委國事。
刹利諸王世子将付國位。
則取大海水。
以灌其頂。
溫陵曰。
發心者必治地。
治地乃修行。
修行然後生如來家。
具覺相同。
佛心長道。
體圓十身。
為佛子任佛事。
此十住始終之序也。
予按十住。
但随方便立名。
于幹慧中。
似有增進。
然皆無作。
功同長養聖胎。
俟其自在成就而已。
△十行
既依普智。
住佛所住。
遂能繁興妙行。
自利利它。
十行皆以度為體。
△一歡喜行
阿難是善男子成佛子已(至)十方随順名歡喜行。
△二饒益行
善能利益一切衆生名饒益行。
△三無嗔行
自覺覺他得無違拒名無嗔恨行。
△四無盡行
種類出生窮未來際三世平等十方通達名無盡行。
種類出生。
化身周遍。
豎遍三世。
橫滿十方。
無窮盡也。
△五離癡亂行
一切合同種種法門得無差誤名離癡亂行。
于法不了曰癡。
于行紛錯曰亂。
今能一合。
于法得無差誤。
△六善現行
則于同中顯現群異一一異相各各見同名善現行。
種種法門。
事理無礙。
互見随應。
圓融自在。
可謂善現。
△七無着行
如是乃至十方虛空(至)不相留礙名無着行。
塵中現刹。
名現界。
不壞塵相。
名現塵。
此由善現行中。
克擴圓融也。
△八尊重行
種種現前鹹是第一波羅蜜多名尊重行。
種種所現。
皆是般若德性。
無作妙力。
自在成就第一波羅蜜。
金剛經指般若言。
△九善法行
如是圓融能成十方諸佛軌則名善法行。
△十真實行
一一皆是清淨無漏一真無為性本然故名真實行。
總括前行。
無非真性。
本然妙用。
相雖萬殊。
體為一真。
故名真實。
如是十行乃至後位。
不離前法。
而皆相蹑。
要使行人随位增進。
開擴性覺。
淨治惑障。
而成熟佛果也。
△十回向
前十住十行。
出俗心多。
大悲行劣。
此須濟以悲願。
應俗利生。
回真向俗。
回智向悲。
使真俗圓融。
智悲不二。
進修妙行。
至此極矣。
△一救護衆生離衆生相回向
阿難是善男子滿足神通(至)衆生離衆生相回向。
神通滿足。
成佛事已。
當修回向之行。
謂回無為心。
向涅槃路也。
蓋以回向之行。
悲願最深。
然職在度生。
而見有衆生可度。
即涉有為。