情忘。
則三種妄本。
名迹雙泯矣。
故欲斷妄輪。
須修正定也。
阿難不斷三業各各有私(至)若他說者即魔王說。
△詳辨魔境第二十九
魔謂五魔。
境謂陰境。
然必境受其邪。
然後魔乘其便。
故須詳而辨之。
魔境開之有五。
曰陰魔。
煩魔惱。
生死魔。
天魔。
鬼魔。
合之惟陰魔天魔而已。
陰魔。
即生死煩惱。
依五陰而起者也。
天魔。
即修邪定好。
害正道者也。
即時如來将罷法座(至)皆是迷頑妄想安立。
化迷。
謂随迷轉變也。
當知虛空生汝心内(至)況諸世界在虛空耶。
空生大覺中。
如海一漚發。
又喻片雲。
以明世界虛幻微芒。
易以消殒也。
汝等一人發真歸元(至)所有國土而不振裂。
真元之體。
本自廓然。
虛空國土。
皆是迷頑。
妄想安立。
發真不迷。
則無安立。
故自消殒。
一切魔王及諸鬼神(至)如何敢留惱亂禅定。
以後皆言悟則無咎。
蓋謂是也。
若不明悟被陰所迷(至)宛轉零落無可哀救。
△破五陰現境
△一色陰
阿難當知汝坐道場(至)此則名為色陰區宇。
陰以覆蔽為義。
區局性真。
故名區宇。
吳興指此。
屬為觀行。
此蓋禅那得力之處。
塵勞暫息之時。
定力雖爾。
而色陰未破。
故如明目處暗。
若目明朗十方洞開(至)堅固妄想以為其本。
五陰盡相。
非滅身歸無。
乃觀力洞照。
不為迷礙而已。
最初一念空見不分。
名為劫濁。
乃色陰之體也。
故色陰盡。
則能超之色陰者。
始因父母與己三妄倫交結。
故曰。
堅固妄想以為其本。
△色陰現境
五陰現境。
皆汝心中成就破亂。
隻在迷悟之間故。
今詳示使不着邪見。
其目有十。
阿難當在此中精研妙明(至)若作聖解即受群邪。
此段純是魔境。
與前九不同。
阿難如是十種禅那現境。
皆是色陰用心交互。
故現斯事。
衆生頑迷不自忖量。
謂言登聖大。
妄語成堕無間獄。
汝宜保持覆護。
無令天魔得其方便。
△二受陰
阿難。
彼善男子。
色陰盡者。
見諸佛心。
如鏡中現像。
若有所得。
而未能用。
猶如魔人手足宛然。
見聞不惑。
心觸客邪。
而不能動。
此則名為受陰區宇。
受以領納前境為義。
已破色陰。
内外虛融。
故能見諸佛心。
見諸佛心。
即我妙覺明心也。
如鏡現像。
謂清淨虛融。
了無形礙也。
雖具妙體。
而未能運用。
如魔??人。
蓋為受所覆故。
若魔咎歇。
其心離身。
反觀其面。
去住自由。
無複留礙。
名受陰盡。
是人則能超越見濁。
觀其所由。
虛明妄想。
以為其本。
受陰消歇。
即能離身反觀。
去住無礙。
妄起見覺。
泊擾湛性。
名為見濁。
即受陰之體也。
故受陰盡即消之。
因違順之幻境。
生損益之妄受。
則受陰無體。
虛有所明。
故曰。
虛明妄想以為其本。
△受陰現境 其目有十
阿難。
彼善男子。
當于此中得大光耀。
其心發明。
抑遏過分。
忽于其中。
發無窮悲。
悟則無咎。
非為聖證。
覺了不迷。
久自消歇。
若作聖解。
則有悲魔。
入其心腑。
失于正受。
當從淪墜。
此中受陰定中也。
既破色陰。
無複幽黯。
故得大光耀。
阿難。
又彼定中。
見色陰消。
受陰明白。
勝相現前。
感激過分。
忽于其中。
生無限勇。
其心猛利。
志齊諸佛。
悟則無咎。
非為聖證。
若作聖解。
則有狂魔。
入其心腑。
我慢無比。
失于正受。
當從淪墜。
又彼定中見色陰消。
受陰明白。
前無新證。
歸失故居。
智力衰微。
入中隳地。
迥無所見。
心中忽然生大枯渴。
于一切時。
沉憶