不散。
将以此為勤精進相。
此名修心無慧自失。
悟則無咎。
非為聖證。
不則為憶魔。
旦暮撮心。
懸在一處。
失于正受。
當從淪墜。
受陰未盡。
故進無新證。
色陰已消。
故退失。
故居進退無依。
名中隳地。
以無依無見故。
枯渴沉想。
而招憶魔。
憶心妄系。
有如撮懸。
又善男子。
見色陰消。
受陰明白。
慧力過定。
失于猛利。
以諸勝性。
懷于胸中。
得少為足。
此名用心亡失恒審溺于知見。
悟則無咎。
若作聖解。
則有下劣。
易知足魔。
人其心腑。
見人自言。
我得無上第一義谛。
失于正受。
當從淪墜。
前以定強智微。
此又慧力過定。
皆互有所失。
又彼定中。
新證未獲。
故心已亡。
曆覽二際。
自生艱險。
于心忽然生無盡憂。
如坐鐵床。
如飲毒藥。
心不欲活。
常求于人。
令害其命。
早取解脫。
悟則無咎。
若作聖解。
則有一分常憂愁魔。
入其心腑。
或自割己肉。
或走入山林。
失于正受。
當從淪墜。
進退失守。
故心生艱險。
以成邪憂。
又彼定中處清淨中(至)失于正受當從淪墜。
又彼定中。
見色陰消。
受陰明白。
自謂已足。
忽有無端。
大我慢起。
此名見勝。
無慧自救。
悟則無咎。
若作聖解。
則有一分大我慢魔。
入其心腑。
不禮塔廟。
摧毀經像。
疑誤衆生。
入無間獄。
失于正受。
當從淪墜。
又彼定中。
圓悟精理。
得大随順。
忽生無量輕安。
已言成聖得大自在。
若作聖解。
則有一分好輕清魔入。
其心腑。
自謂滿足。
更不求進。
此名多作無聞比丘。
疑誤衆生。
入阿鼻獄。
失于正受。
當從淪墜。
又彼定中。
于明悟中。
得虛明性。
其中忽然歸向永滅。
撥無因果。
一向入空。
空心現前。
乃至心生長斷滅解。
悟則無咎。
若作聖解。
則有空魔。
入其心腑。
乃謗持戒。
名為小乘。
菩薩悟空。
有何持犯。
飲酒啖肉。
廣行淫穢。
破佛律儀。
誤入人罪。
失于正受。
當從淪墜。
又彼定中。
味其虛明。
深入心骨。
忽有無量愛生。
愛極發狂。
便為貪欲。
無慧自持。
誤入諸欲。
悟則無咎。
若作聖解。
則有欲魔。
入其心腑。
一向說欲。
為菩提道。
攝其凡愚。
其數多滿千萬。
魔心生厭。
離其身體。
威德既無。
陷于王難。
疑誤衆生。
入無間獄。
失于正受。
當從淪墜。
結勸文。
同前色陰。
△三想陰
阿難。
彼善男子。
修三摩地。
受陰盡者。
雖未漏盡。
心離其形。
如鳥出籠。
已能成就。
從其凡身。
上曆菩薩六十聖位。
得意生身。
随往無礙。
此則名為想質區宇。
想者。
心慮浮相。
識情妄習。
能覆妙明。
障聖道。
彼受陰盡者。
其心離身。
去住自由。
已能成就。
得意生身之因。
然尚為想陰所覆。
譬如有人睡??寱言。
雖則别無所知。
而已成音韻倫次。
此想陰之相也(寱音義)。
若動念盡浮想消除(至)融通妄想以為其本。
無動則生滅想亡。
覺淨則始終念滅。
故一倫生死。
首尾圓照。
憶識誦習。
發知見塵。
名煩惱濁。
即想陰之體也。
故想盡則超之。
想能融變。
使心随境。
使境随心。
如想酢梅。
能通質礙。
故雲融通妄想。
△想陰現境 其目有十
首言天魔附人。
次及鬼魔兼附。
彼善男子受陰虛妙(至)讦露人事不避譏嫌。
邪定能具五通。
本業宿業。
畜生後報也。
此二宿命通。
知肇他心通。
讦露眼耳通。
口中好言未來禍福(至)頓希變易細相常住。
三惑盡者。
方棄分段生死。
得變易生死。
見楞伽經。
爾時天魔候得其便(至)保持覆護成無上道。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第九