生滅者真無常性。
妙明圓湛。
離我我所。
而外道于此妄立神我。
從是計我。
偏凝不動。
遂以為常。
而諸衆生。
于生于死。
計他無常。
二者是人不觀其心(至)劫不壞處名究竟常。
謂三禅以下。
終為三災所壞。
名無常種性。
四禅以上。
災不能壞。
名究竟常。
三者是人别觀我心(至)從我流出名無常性。
前于一法作無計。
此于一性作二計。
皆妄計也。
四者是人知想陰盡(至)今已滅盡名為無常。
幻陰一體。
遷流一相。
而且執是執非。
見今見昔。
而以流者為常。
遷者為滅。
由此計度一分無常(至)名為第三外道一分常論。
△四有邊論 其目有四
又三摩中諸善男子(至)是人墜入四有邊論。
分位有四。
乃生滅分位也。
一者是人心計生元(至)計相續心名為無邊。
生元流用行陰也。
因遷流計三際。
以過者已滅。
來者未見。
故名有邊。
見在相續。
故名無邊。
不知真際。
本非有邊。
非無邊也。
二者是人觀八萬劫(至)不得無邊之心但有邊性。
我曾下。
謂但見彼人。
現我知中。
而不能知彼人性遍。
故計彼性。
以為有邊。
四者是人窮行陰空(至)名為第四外道立有邊性。
△五矯亂論 其目有四
又三摩中諸善男子(至)令彼前人遺失章句。
此觀萬化。
見其不齊。
遂生異解。
不能決擇。
故矯亂其語。
二者是人谛觀其心(至)除無之外無所言說。
互互無。
念念滅相也。
三者是人谛觀其心(至)除是之外無所言說。
各各有。
念念生相也。
四者是人有無俱見(至)不死矯亂遍計虛論。
△六計後有 正計 旁計
又三摩中諸善男子(至)死後有相發心颠倒。
無盡流即行相續也。
以生滅滅盡。
相繼不絕。
故知死後有相。
或自固身雲色是我(至)如是循環有十六相。
前色即目前雲色。
行中相續亦色也。
作此四計。
受想行亦然。
故成十六相從此。
從此或計畢竟煩惱畢竟菩提兩性并驅各不相觸。
旁計有為無為諸法。
畢竟并驅者。
計煩惱菩提不相陵滅。
皆後有也。
由此計度死後有故(至)死後有相心颠倒論。
△七計後無 正計 旁計
又三摩中諸善男子(至)如是循環有八無相。
陰性消散。
謂色受想滅也。
生理即行也。
謂無受想。
則行亦滅也。
此約四陰。
現前因亡。
未來果滅。
因果合論。
故成八相。
從此或計涅槃因果(至)死後無相心颠倒論。
△八計八但非 正計 旁計
又三摩中諸善男子(至)死後俱非起颠倒論。
行存即有相也。
受想滅即無相也。
以前後相例。
則存者終無。
雖有非有。
滅者會有。
雖無不無。
四陰雙計。
故成八非。
色受想中見有非有(至)皆言死後有相無相。
三陰為滅。
相本雖有。
不有遷流。
為存相故。
觀無不無。
随得一緣。
于四陰中。
随舉一陰。
又計諸行性遷訛故心發通悟有無俱非虛實失措。
諸行。
一切遷流法也。
因見行陰。