淮海參佛弟子蘊空居士陸西星述旨
王法祖 校定
△四行陰
阿難彼善男子修三摩地(至)此則名為行陰區宇。
五陰前粗後細。
故想盡則無粗重影事。
雖觀萬象而無想念。
故如鏡鑒之明。
無粘無迹。
虛受照應。
了無陳習。
唯一精真明極如此。
故幽隐行陰。
于是披露也。
行為萬化生滅相根元故。
其想披露。
凡彼十二類生之元。
無不殚見。
然雖未能見彼修因趨果。
因由谛緒。
已能總見生類。
但由行起名。
此行陰者。
為同生基。
若此清擾熠熠元性(至)幽隐妄想以為其本。
生滅不停。
業運常遷。
名衆生濁。
即行陰之體也。
故行陰盡者。
則能超之。
阿難當知是得正知(至)是人墜入二無因論。
夢想消亡。
寤寐常一。
故稱正知奢摩它。
又稱凝明正心。
皆想盡之相也。
外境皆由心召。
故想盡凝明。
則天魔不至。
從此唯是修禅失趣。
狂解妄計。
是即陰魔也。
生類本即同生基也。
于本類中生元露者。
于同生基。
見己之行元也。
幽清動元。
即行元也。
既見此已。
遂以一切生滅。
皆圓于此。
而不進窮識因本末。
遂立二無因論。
△二無因論 其目有二
自此以下十種皆禅那狂解。
皆是行陰。
用心交互。
故現斯悟。
一者是人見本無因(至)堕落外道惑菩提性。
生機既破。
則根離區穴。
而眼清淨。
故能洞見衆生。
業流灣環。
随業輪轉。
不能自出。
以其未脫識陰。
定力有限。
故八萬劫外。
冥無所見。
以無所見故。
計本無因也。
生機全破。
機喻擾動。
即行陰也。
不為想陰所覆。
故雲全破。
二者是人見末無因(至)名為第一外道立無因論。
謬執生根。
不達化理。
以人竟為人。
乃至黑竟為黑。
無複改移。
因而例我。
本不見道。
末亦無成。
故曰末無因也。
△二遍常論 其目有四
阿難是三摩中諸善男子(至)不曾散失計以為常。
由妄計行陰。
為生滅圓元。
遂于心境四大八識行等。
皆起妄計。
或撥生滅而計常。
或存生滅而計常。
或認識神而計常。
或起邪見而計常。
今此窮心境。
性本無因無生滅。
故以十方衆生生滅之理。
皆則循環。
本無散失。
此撥生滅而計常也。
想陰盡者。
依心境二法修觀故。
功力能知二萬劫事。
後四萬八萬例此。
二者是人窮四大元(至)不曾散失計以為常。
衆生依地水火風生滅。
而四性元則常住。
則諸生滅法。
皆有體常。
此存生滅而計常者也。
三者是人窮盡六根(至)窮不失性計以為常。
六根及末那執受。
即八識也。
心意識中。
本元即識神也。
八識元由。
惟佛八地菩薩能窮。
若真能窮盡。
則入知境。
離心意識。
今此惟得心意識中本元由處。
謂其本性恒常。
衆生依之。
循環而住。
不曾散失。
此認識神而妄計也。
四者是人既盡想元(至)因心所度計以為常。
想元想陰也。
生理行陰也。
妄謂流轉生滅。
皆屬想心。
今已永滅。
則不生滅。
理自然屬行。
不知行陰。
即生滅元。
是起邪見而妄計也。
由此計常亡正遍知(至)名為第二外道立圓常論。
△三四颠倒見 其目有四
又三摩中諸善男子(至)彼