此流出。
遂執我能生彼。
而實不能。
故曰能非能執。
摩醯首羅。
即色頂魔王也。
妄計我能現起無邊衆生。
亦能非能之類也。
能為心能事果者。
依我能為彼依。
能成彼事也。
大慢即醯羅也。
又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生倒圓種。
以識元為所歸依。
故疑彼能生我及一切法。
遂計生起流出之處。
為真常無生之體。
此則在生滅中。
妄計常住。
既惑真不生性。
又迷見生滅法。
以非常為常。
故名常非常執。
既計彼能生我。
即與計自在天能生一切者。
同由依識元。
妄計常住。
故曰妄因依心。
成妄計果。
前計我圓生物。
此計彼圓生我。
故名倒圓。
又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生倒知種。
所知即所觀識陰也。
謂識有知。
而一切法由知變起。
因計知體。
圓遍諸法。
遂立異解。
謂無情遍皆有知。
無所揀擇。
故曰無擇遍知。
此則以無知為知。
故名起知無知執。
婆吒霰尼二外道也。
執一切覺。
謂執一切有知也。
此謬計圓知。
以為因心。
則果終虛謬矣。
以無知為知。
是倒知也。
又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生颠化種。
識陰盡者。
消磨六門。
諸根互用。
今此未盡。
才得随順而已。
因随圓互。
于是計一切法。
皆能圓化。
發生勝果。
謂火能顯發光明。
乃至塵能成就器界。
遂則邪求邪觀。
勤心崇事。
謂能生勝果。
而實不能。
故名生無生執。
即三迦葉波諸外道之俦也。
即迷真心。
從物求冀。
則因果皆妄。
颠倒化理。
名颠化種。
又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生斷滅種。
觀理不實。
誤堕虛無。
故于圓明性中。
計皆空虛。
于是滅絕群化。
歸于永滅。
而不知其非。
名歸無歸執。
舜若多此雲空。
言無想舜若。
即執空外道也。
以執斷空故。
圓虛無為之因心。
成空亡之斷果。
永滅依。
即外道涅槃也。
又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生妄延種。
識陰精明。
湛不搖處。
名之為常。
今見其常。
乃執色身。
同此精圓也。
身本無常。
實不可貪。
以為長久。
今堅執着。
故雲貪非貪執。
阿斯陀此雲長壽仙。
彼雖延常。
終歸壞滅。
今欲固妄身。
以冀長住。
則空長勞耳妄延耳。
又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生天魔種。
以識陰為命元。
而互通三際。
以為識陰若盡。
我命亦盡。
誰證真常。
故便于定中。
化諸欲境。
以留塵勞。
不令銷盡。
依此邪思。
欲證真常。
而不知其非。
名真非真執。
吒枳迦羅能化欲境自娛。
即欲頂自在天類也。
因此邪思。
感生天魔。
惟恣塵欲。
名熾塵果。
又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生纏空種。
命明者。
深窮識陰。
深明衆生受命因由也。
以生滅由識。
精粗由業。
故依四谛分别決擇。
以苦集為粗僞。
以滅道為精真。
于是專修道因。
求感滅果。
以少為足。
故居滅即休。
斯特聲聞上慢之俦也。
此則圓精應為因心。
成趣寂之小果。
精應者即決擇粗業。
唯求精應。
證于偏真。
纏空趣寂而已。
背清淨道。
淨謂常樂我淨之德。
四德之中。
略舉一耳。
又善男子窮諸行空(至)生覺圓明不化圓種。
融淨覺明。
即識精也。
雖無惑習。
圓融清淨。
而未離于識。
故名覺明。
若以此為深妙。
立為果證。
則定性