檀樹紫磨金
白毫宛轉五須彌 绀目澄清四大海
身諸毛孔演光明 猶如須彌山王勝
圓光百億大千界 化佛無量數最多
身具八萬四千相 相具八萬四千好
好具八萬四千光 其光遍攝念佛人
見此即見于諸佛 念佛三昧名已得
按佛于八萬四千塵勞。
皆見實相。
理智冥合。
故能示現相好光明。
故節節雲八萬四千。
無緣慈者。
無心攀緣。
自然現益也。
皆是如來慈善根力。
自然成就。
慈雲忏主雲。
欲修觀者。
當于一處。
繩床西向。
加趺端坐。
項脊相對。
不昂不伛。
調和氣息。
定住其心。
直想阿彌陀佛丈六金軀。
坐于華上。
專系眉間白毫一相。
其毫長一丈五尺。
周圍五寸。
外有八棱。
其毫中空。
右旋宛轉。
在眉中間。
瑩靜明徹。
顯映金顔。
停心注想。
堅固勿移。
然複應觀想念所見。
若成未成。
皆想念因緣。
無實性相。
所有皆空。
如鏡像月影。
如夢如幻。
雖空而亦可見。
此皆心性所現。
不一不異。
非縱非橫。
不可思議。
心想寂靜。
則能成就。
念佛三昧。
久而乃起。
蓋因相有八萬。
都想難成。
故令但觀眉間毫相。
如五須彌。
此觀若成。
八萬皆現。
而此丈五觀法。
更便初機。
佛告阿難(至)名為邪觀。
觀音法身 頌二
觀音身量長八十 萬億那由他由旬
身體紫磨黃金色 頂有肉髻項圓光
每面各百千由旬 五百化身如釋迦
每佛五百化侍者 五道衆生于中現
毗楞伽寶為天冠 天冠中有立化佛
眉毫相備七寶色 流出八萬四千光
光中化佛化侍者 譬如紅蓮無量光
手足莊嚴諸相好 一一如經之所說
按寶積經中。
應持菩薩。
用神力上觀三十二恒河沙世界。
不能見佛頂。
故曰無見頂相。
不及世尊。
次觀大勢至菩薩(至)大勢至。
勢至法身 頌二
勢至身量等觀音 舉身光照十方國
但見菩薩毛孔光 即見諸佛淨妙光
以智慧光照一切 是故号為無邊光
令離三途得上力 又複号為大勢至
天冠五百寶蓮華 佛國廣長于中現
肉髻猶如缽頭華 寶瓶内盛諸光明
行時世界鹹震動 寶華莊嚴如極樂
坐時國土悉動搖 西方三聖皆雲集
見此事時(至)常來至此行人之所。
普觀當生
見此事時作生想 自心生于極樂國
趺坐蓮華合門想 五百色光來照身
見佛菩薩滿空中 水鳥樹林宣妙法
出定之時與定合 如是見時名普觀
佛告阿難(至)名第十三觀。
雜觀三聖
若欲至心生西方 先當觀于丈六像
觀音侍左勢至右 十方變現得自在
或現丈六或八尺 所現之形真金色
但觀首相知二尊 是為西方雜想觀
按觀首相者。
頂上有化佛者。
觀音也。
頂上有寶瓶者。
勢至也。
餘相皆同。
佛告阿難(至)是名上品上生者。
九品總圖
三輩往生分九品 同生淨土寶池中
一者進道有遲疾 二者所乘有殊異
三者華開有早晚 四者見佛有明昧
但使獲預下下流 亦得永階于不退
上品上生 頌二
若有衆生欲往生 應當發其三種心
至誠深心回向心 具此三心即往生
複有三種之衆生 慈心不殺具諸戒
讀誦大乘方等經 修行六念願往生
此人精進勇猛故 西方三聖現其前
化佛比丘諸天衆 放大光明照其身
授手接以金剛台 一彈指頃生彼國
見佛相好悟無生 即得無量總持門
上品中生者(至)是名上品中生者。
上品中生 頌二