業。
能修十善。
對治十惡。
則夙障漸除。
夙障既除。
故往生無礙。
然必受之以三歸。
廣之以衆戒者。
不受三歸。
則不能植出世之種。
不具衆戒。
則不能培出世之基。
三歸衆戒。
入佛正因故。
然雖歸戒具足。
苟不發菩提心。
縱饒福德。
終成有漏。
以與如來無依智印不相契故。
何名發菩提心。
菩提者覺也。
了知根塵識等。
無我無我所。
依于法界而起願求。
廓徹虛空。
平等随順。
心佛衆生。
一念圓融。
更無差别。
如華嚴初發心功德品所說。
發如是心。
疾得成佛。
深信因果者。
為善得福。
為惡得禍。
如人參主補。
大黃主瀉。
補瀉在人。
全由本具。
故知為善即福。
善外無福。
為惡即禍。
惡外無禍。
是謂因果同時。
然則一念念佛。
是念即佛。
念念念佛。
無念不佛。
心淨土淨。
亦複如是。
讀誦大乘者。
不讀大乘。
則不明佛心。
不明佛心。
則不契佛智。
不契佛智。
縱生彼國。
不得見佛。
果明佛心。
果契佛智。
自利利他。
機不容己。
以佛與衆生同一體故。
三福齊修。
淨因具足。
或觀或念。
随所願求。
譬如持鏡取像。
揚聲責響。
何遠之有。
經以觀無量壽佛名。
不徑令觀佛。
而必先之以落日者。
取其近而易見故。
堅凝正向故。
光明洞然。
爍破幽暗。
見佛階梯故。
次冰。
次地。
次樹。
次水。
次衆寶等。
佛觀深微。
非諸衆生粗想所能得入。
先觀依報。
淘汰塵情。
一觀既成。
餘觀亦易。
蓋地水火風。
一一具有如來藏性。
何況阿彌陀佛淨願莊嚴。
一塵一音。
莫非我佛現身說法處。
諸觀從粗入細。
俱屬漸門。
将觀佛身。
先以華座。
漸近漸親。
乃入本位。
要之此經佛觀為主。
餘觀為輔。
于佛觀中。
攝取權乘。
全歸一實。
故曰諸佛如來是法界身。
入一切衆生心想中。
是心作佛。
是心是佛。
諸佛正遍知海。
從心想生。
入斯觀者。
不曆程塗。
莊嚴具足。
是謂頓門。
作者離自然義。
是者離因緣義。
知是心作佛。
不知是心是佛。
則昧本妙而滞功勳。
知是心是佛。
不知是心作佛。
則任天真而廢修證。
離此二邊。
一念圓融。
方明中道。
亦名一心三觀。
如金剛經雲。
凡所有相。
皆是虛妄。
若見諸相非相。
即見如來。
此明空觀。
汝莫作是念。
如來不以具足相故。
得阿耨多羅三藐三菩提。
此明假觀。
如來所得阿耨多羅三藐三菩提。
于是中無實無虛。
此明中觀。
然則水鳥樹林。
寶池珠網。
即色非色。
即聲非聲。
夢幻泡影。
全體真如。
故曰發阿耨多羅三藐三菩提心。
于法不說斷滅相。
衆生依于心境。
見有佛身。
是觀行佛。
非究竟佛。
然非觀行。
則究竟不顯。
由觀行而得究竟。
方名正遍知。
以觀佛身故。
亦見佛心。
知身不異心。
故莊嚴非有。
知心不異身。
故湛寂非無。
佛心者大慈悲是。
以無緣慈攝諸衆生。
唯無緣故。
無所不周。
亦無所不至。
然慈悲無相。
其顯而可見者莫光若矣。
凡夫有八萬四千塵勞。
諸佛轉成八萬四千度無極法門。
故一一相。
一一好。
一一光。
具足八萬四千之數。
其光遍照十方世界念佛衆生。
攝取不舍。
是知衆生一念念佛。
常在我佛大慈悲光中。
坐卧經行。
絲毫不隔。
于諸光中。
白毫相光斯為第一。
觀白毫者。
以不思議心。
緣不思議境。
當知此光即色即心。
非心非色。
無所從來。
亦無所去。
入此光中。
八萬四千相好。
無欠無餘。
十方諸佛。
炳然齊現。
問。
報化非真。
唯心所現。
何不徑觀自佛。
而故令之繞為。
答。
以報化為