非真者。
是以法身為有外也。
法身果有外乎。
知法身無外。
故能即報化以徹法身。
法身不生不滅。
不一不異。
報化亦不生不滅。
不一不異。
其見為生滅一異者。
特衆生之情量耳。
情量盡時。
當機觌露。
一一相中。
一一好中。
一一光中。
具足無邊大寂滅海。
不入此門。
不名念佛三昧。
問。
既諸觀中具足三觀。
是實非權。
是頓非漸。
何以無同異中。
又有權實頓漸之别。
答。
法無異法。
證有淺深。
經以觀佛為名。
自當以佛觀為主。
佛觀成時。
現前得見十方諸佛。
方名念佛三昧。
生諸佛前。
證無生忍。
由其深達實相。
故能便證無生。
上根利智聞此法門。
頓了唯心。
直往無礙。
不須更修餘觀。
如如來不思議境界經說。
然此諸觀。
階次宛然。
冰觀成時。
聞苦空無常無我之音。
水觀成時。
聞贊佛相好及念佛念法念僧之音。
佛觀成時。
出定入定。
恒聞妙法。
與修多羅合。
由小進大。
與後上中諸輩所證略同。
其生品亦可例推。
行者自量根機。
或一或兼。
或具足觀。
唯以決定往生為準。
總無錯路。
四明以前十三觀分當九品。
未為定論。
初觀一成。
已屬事定。
合當中品。
何況第二第三。
淨觀漸深。
乃僅得當下品上中邪。
既觀佛身。
複觀觀音勢至者。
是二菩薩。
與無量壽佛。
主伴交參。
分身塵刹。
同以光明而作佛事。
攝取衆生。
同歸淨土。
須知衆生一念念佛。
了得念體本空。
即名觀世音。
衆生一念念佛。
信此念力具足。
即名大勢至。
知念體本空。
故念而無念。
知念力具足。
故無生而生。
無念而念。
念體遍周。
生而無生。
生理常寂。
即一即三。
非三非一。
是名無量壽佛。
上文已明無量壽佛具足身相。
複教人觀丈六佛身者。
就凡夫心力所及。
開此方便。
此觀成時。
漸可見佛具足身相。
如如來不思議境界經。
教人詣精舍中。
觀佛形像。
端坐思惟。
經三七日。
即見如來現在其前。
放光說法。
應見思惟。
自心作佛。
離心無佛。
乃至三世一切諸佛。
亦複如是。
皆無所有。
唯依自心。
是故此經或現大身。
或現小身。
随衆生心。
應所知量。
水月鏡華。
無虛無實。
上品往生。
必三心具足者。
所謂至誠心。
深心。
回向發願心。
具此三心。
是名發菩提心。
何名至誠。
至者不留餘地。
誠者唯此一心。
行者創聞是心作佛。
是心是佛之指。
發儋何心。
直趣無上菩提。
不複希求有餘涅槃。
人天果報。
第念不依佛力。
行願難圓是故決定求生淨土。
一意精修。
無有間斷。
是謂至誠。
何名深心。
經雲深心信解常清淨。
諸佛甚深法藏。
非思量分别之所能解。
然亦不離衆生妄想心中。
故曰一切衆生。
具有如來智慧。
如來智慧非他。
衆生妄想是。
衆生妄想非他。
如來智慧是。
但以深心照了。
知如來衆生無二無分别。
則不于心外見佛。
所見之佛。
不離自心故。
知如來衆生無二無分别。
則不于心外求生淨土。
了所生淨土。
具足自心故。
乃至即見無見。
即生無生。
清淨本來。
離諸覺觀故。
如是信解。
是謂深心。
何名回向發願心。
如阿彌陀佛為佛道故。
發廣大心。
我亦如是為佛道故。
發廣大心。
如阿彌陀佛為衆生故。
取淨妙土。
我亦如是為衆生故。
取淨妙土。
有一衆生未得度者。
是則我土不淨。
我佛不成。
我佛衆生。
即一即三。
非三非一。
究竟不可得故。
是名回向發願心。
此三心者。
亦具三谛。
初從空出假觀。
次從假還空觀。
次一念圓融。
雙泯雙