全心而咒。心心流出寶輪王。全咒而心。咒咒還歸大悲體。大悲無體。依衆生以為體。寶輪非王。攝法界以稱王。稱體起悲故觸處說咒而度衆生。聽王轉輪故随時運心而入法界。随時運心心心自在。觸處說咒咒咒觀音。能說随心咒者。良哉觀自在也。菩薩心咒有乎。有而非菩薩心咒也。菩薩心咒無乎。無而非菩薩心咒也。菩薩心咒亦有亦無乎。亦有亦無非菩薩心咒也。菩薩心咒非有非無乎。非有非無非菩薩心咒也。非有故但敬念而除毒。非無故能說法而現身。非亦有亦無故稱名而救八難。非非有非無故禮供而遂一求。則菩薩自在之業。千劫難思。而心咒總持之功。第一希有矣。是以。補處極樂。應迹普陀。聞修于觀世音。成覺于正法明。藍魚于金沙堤畔。衣子于紫竹林中。首楞發其因圓通超餘者。法華顯其果功德不少焉。今則坐青蓮頂。乘如意輪。不動栴檀之場。而來雕鹫之嶺。闡揚秘藏。明無能明。發揮神猷。道非可道。曲己利人。展方寸于大千界外。順凡同聖。變塵寰于五淨天中。莫不如摩尼之普應。若甘露之均沾。枯槁還滋。衰殘忽茂。無小而不大。無偏而不圓。五性鹹歸一法性。三乘共入一佛乘。真诠雖妙。奧旨未彰。欲然法炬于冥途。俯愧凡愚之狹劣。将駕慈航于苦海。仰嗟聖智之淵源。願濟群迷。頓忘膚受。悲臻後劫。不避管窺。由是。三複密言。再思成疏。可謂無說而常說。不聞而恒聞。終朝擾擾者為救為歸。竟夜昏昏者作依作怙。衆響莫二其源。潛幽靈于法界。萬象不違其轍。顯德相于刹塵。然後證知即咒即心全心全佛也矣。
時
康熙歲次乙醜孟夏朔之八日
灌頂沙門續法題于上竺丈室