。
三疑法非理。
約當教明。
一疑咒無靈驗。
二疑佛菩薩未必加護。
三疑自己罪障深重非是法器。
三疑在懷。
進求不猛。
世間因果尚難。
況出世耶。
故誡雲。
不得生此之勸誡為菩薩最後垂範。
(文下注雲更有藥法者。
指實叉難陀與寶思惟二譯本中皆詳課誦法及和愛樂［樂］法也。
須者檢之)。
△四結勸親驗以證果二。
先囑令證驗二。
初贊顯靈驗。
爾時世尊贊觀自在菩薩言善哉善哉汝大慈無量乃能說此微妙如意心輪陀羅尼法于贍部洲有諸衆生發心口誦即得親驗。
初贊善哉。
持則成。
不持則不成。
如栴檀近則香遠則不香。
其語不诳也。
次贊善哉。
信則就。
不信則不就。
如水清珠投水則淨不投則不淨。
其言是真也。
與無量樂名曰大慈。
靈感叵測曰微。
神應難思曰妙。
贍部此雲勝金。
樹名。
林中有河。
樹果汁落河底。
染沙為金。
其色赤黃。
兼帶紫??。
唯南洲有此樹。
故取為名。
親驗親得誦咒之靈驗也。
問。
菩薩雖無刹不現。
而與娑婆更有緣。
此中何獨指贍部耶。
答一者百億四大部洲中舉一以該餘也。
二者三千洲中唯南洲為勝。
一如來降生。
二諸天願來。
三有般若典。
四能斷淫欲。
五識善惡念。
六勇猛精進。
前三緣勝。
後三因勝。
三洲不及。
故獨舉贍部衆生以勸發也。
△二敕教現證。
汝依我教于諸有情數數勤加策勵示誨令得證驗為現其身莫違我敕我當随喜。
數數者。
不分年日。
不論利鈍。
不揀教之小大。
不别理之分圓也。
勤加者。
增進之謂。
未種善根者令種。
已種者令長。
未成熟者令成熟。
已成熟者令解脫。
誡策以行。
警勵以果。
開示以理。
勸誨以教。
為其現身語而加持之。
令得證理果驗教行也。
天子制書曰敕。
法王教诏同于君命。
故雲莫違我敕。
随者順也。
喜者慶也。
随順事理無二。
慶喜自他無别。
順事有權功。
順理有實德。
慶自有智慧。
慶他有慈悲。
權實礙。
智悲平等。
故雲随喜。
約當經釋依教勤加策誨所以随順也。
奉敕現身令證所以慶喜也。
佛尚随喜。
況餘乘乎。
△二受命不違二。
初出本誓。
時觀自在菩薩白佛言世尊我于無量劫來以慈悲心于受苦衆生常作擁護唯願證知。
苦有二苦三苦八苦十苦等。
圍抱曰擁。
約身言。
包含曰護。
約心口言。
劫來慈悲為内本因。
衆生作護為外機緣。
佛之三智五眼早已知見。
未承佛敕如此。
況奉教以後耶。
故雲願證。
法華釋尊贊曰。
弘誓深如海。
曆劫不思議。
聞名及見身。
能滅諸有苦。
楞嚴文殊贊曰。
離苦得解脫。
良哉觀世音。
于恒沙劫中。
入微塵佛國。
得大自在力。
無畏施衆生。
△二明今心。
為衆生故說此如意輪陀羅尼若有受持常自作業專心誦者所願成辦我今承佛威力如是救苦。
業有善惡淨染。
此指淨善業也。
作受持業身也。
專心意也。
誦念口也。
如是救苦者。
即現三十二應身。
在于火宅内外。
救度分段變易諸生死苦。
策誨五乘教行理也。
文含三力。
一陀羅尼咒有威神力也。
二持誦成辦稱念淨業力也。
三承威救誓願攝取力也。
初後他力。
如舟遇順風。
中是自力如帆楫。
護念亦有三。
一為衆生說自現身護也。
二誦者專心下能感護也。
三承威救苦。
上承加護也。
此明今心擁護所以令成道果。
不待言矣。
△三流通分。
爾時觀自在菩薩說此如意輪陀羅尼經已一切大衆皆悉歡喜信受奉行。
自在菩薩能說人清淨也。
陀羅尼經所說法清淨也。
大衆法喜所得果清淨也。
一切衆。
指四衆八部。
歡喜者。
聞其教則喜。
信受者思其理則受。
奉行者修其行則行。
三慧圓發。
二利均成。
咒之流傳于曆劫。
經之弘通于法界。
理必然也。
此亦是經家結集之辭。
觀自在菩薩如意心陀羅尼咒經略疏卷下(終)
音釋
砰
(普庚切音烹)。
磕
(邱蓋切音慨)。
懾
(與懾同)。
蝘
(煙上聲蝘蜓守宮也)。