。
豈有我人等見。
真是菩薩。
如是則心不颠倒也。
寶積經等。
經雲。
正法滅時。
對邪稱正。
則佛法滅時也。
三不現前。
則三寶隐沒時也。
此須末法最後時。
謂五百歲。
應以大集為正。
有人。
謂後五百歲。
指正法一千年後五百年。
對前為後。
應分二五。
此說有違寶積。
事福本空。
本空。
即妙性也。
若爾。
下文較量何似。
至于極少首題一句。
一部同诠實相。
豈可隻四句有功德耶。
大師雲。
文文之下。
通結妙名。
句句之中。
鹹具體等。
可以比知。
初果後進斷欲思六品。
下地思有九品。
共潤七番生死。
九品者。
上中下大三品。
每一品。
開三成九。
則上上一品。
能潤二生。
上中上下及中上三品。
各潤一生。
其中中中下。
共潤一生。
是即斷六品。
盡能潤六番生死。
乃證二果。
羅漢有二種。
即慧俱二種也。
有退不退。
若俱人得滅盡定。
則不退。
慧人不得滅盡定則退。
但是以聖退聖。
終無以聖退凡。
譬如沙井中間若堕。
真至于底方住。
乃從四果退。
至初果而住。
作初果人所為事。
且退者即生再得。
無有隔生。
得者。
多是慧解脫人。
論牒文。
論中凡兩番牒文。
一如七義句于發啟行相中。
次正釋經。
并以恒河沙數為句逗。
依論讀文。
方為允當。
以佛世為别相等。
别相者。
三相各别。
如淨名經雲。
始坐道樹力降魔。
得甘露滅覺道成。
三轉法輪于大千。
其輪本來常清淨。
人天得道此為證。
于是。
三寶現世間。
故知自迦葉佛入滅之後。
三寶隐沒。
人天減少。
三惡道充滿。
釋迦如來出世。
方始三寶出現世間。
故雲于是三寶現世間也此雲别相。
對一體得名。
二住持滅後說。
由如來成道。
已思報母恩。
其母摩耶夫人。
已入滅生忉利天。
而如來九十日升天。
為母說法。
蔽諸大衆。
皆不令知。
時國主優填王憶佛故。
以紫檀香。
時毗首羯摩。
化作人匠。
為王雕造如來形像。
自此有刻檀佛像。
九十日夏滿。
佛化三道寶階。
從天降下。
是時國王人民。
皆來迎佛。
時旃檀像。
亦塗步來迎。
如來為摩旃檀像頂雲。
我滅度後。
汝當住持世間。
廣為人天。
而作佛事。
自此有住持之名。
阿阇世王造逆。
身瘡發動。
于涅槃會。
遇佛聞法。
身瘡即俞。
獲無根信忍。
遂發心日供千僧。
如來滅後。
迦葉欲結集法藏。
拟行乞食。
恐外道惡人難問。
妨廢光陰。
不如就阇王千分之供。
遂