十八住釋經。
淨覺。
謂八十頌。
在十八住論後者。
非也。
義淨三藏雲。
此經西方乃有多釋。
考其始也。
此頌最先。
則八十頌。
事必屬正。
亦如法華謂。
從三昧安詳而起。
雖未彰言。
事必屬正。
三疑兢起。
自舊反于此。
有總别兩疑。
且總疑者。
既集一千無疑羅漢。
何故卻有疑耶。
别疑者。
且小乘灰斷。
如何卻疑釋尊重出耶。
小乘無它佛之談。
如何疑它方佛來耶。
小乘無作佛之分。
如何疑阿難成佛耶。
今為伸釋。
且總疑者。
羅漢于四谛理上。
決定無疑。
于事上不了。
故有疑耳。
如羅漢不識赤鹽等。
若别疑者。
以小教不诠。
故雲無也。
所以懷疑者。
由迦葉禮敬而生。
一千羅漢。
各各懷猶豫疑情。
共有此三。
非謂唱起所疑也。
(且小乘亦知有他方佛。
但謂一佛各化一方。
而不知十方諸佛。
悉是釋迦分身。
謂無它佛之談。
此乃四明答楊大年書語)自舊或謂。
權疑。
為啟當來誠信者。
若爾。
阿難被黜出。
乃見經論所說。
再來入窟。
亦經論明文。
何以卻不見再來之文。
謂事非彰灼。
故設權疑。
或謂實疑。
謂形容似佛。
衆不識故疑。
且大論。
明結集時。
迦葉單白和僧。
阿難方登寶座。
若爾。
何人不知高座是阿難。
而卻雲不識故疑耶。
況佛乃黃金色相。
大衆一睹便了。
若微細律。
(合論引)未見其律本文。
恐阿難結集時。
形容精爽。
威儀似佛。
諸天奉侍。
如奉世尊。
故雲似佛。
多聞聞物。
此兩聞字。
須知。
多聞乃知聞。
屬自。
聞物乃傳聞。
屬他。
不仰不下不方不維。
不仰。
則不仰口食。
仰觀星宿。
占相吉兇也。
不下。
則不下口食。
墾土掘地。
種植田園也。
不方。
則不方口食。
通緻使命。
馳走四方也。
不維。
維不正四維也。
謂醫藥蔔算。
小術而求食。
此四曰四種邪食。
四王所奉缽。
四天王。
各奉一缽。
佛不偏故。
俱受所獻。
遂拍為一。
今缽盂有四。
除慢。
佛乃淨飯王之子。
既行乞食。
教中所制。
若見餘比丘行乞。
無輕慢也。
初廣大心。
即弘誓心。
弘者。
大也。
所有一切衆之類。
則三界四生。
并入弘誓願數。
而滅度之。
有人。
認作如來度生者。
謬矣。
唯然。
唯者。
諾禮對。
然者。
領受。
為欲審是所以斥非。
欲審其是義。
須反顯。
若菩薩。
于一切衆生所。
不起它相。
皆如自體。
則信解自它平等故