一以言有。
雖有而未嘗有。
一以為無。
雖無而未嘗無。
此非法非非法。
真空不空。
豈有定法可說也。
傅大士雲。
菩提離言說。
從來無得人。
須依二空理。
當證法王身。
有心俱是妄。
無執乃名真。
若悟非非法。
逍遙出六塵。
川禅師雲。
是甚麼。
頌曰。
恁麼也不得。
不恁麼也不得。
廓落太虛空。
鳥飛無影迹。
撥轉機輪卻倒回。
南北東西任往來。
所以者何一切賢聖皆以無為法而有差别。
一切賢聖。
三世十方佛菩薩也。
無為者。
自然覺性。
無假人為。
一切賢聖。
皆用此法。
然法本無為。
何有差别。
第性有利鈍。
學有淺深。
遂生差别見解。
既有差别見解。
故無定法也。
海覺元禅師雲。
一金成萬器。
皆由匠者智。
何必毗耶城。
人人說不二。
傅大士雲。
人法俱名執。
了即二無為。
菩薩能齊證。
聲聞離一非。
所知煩惱盡。
空中無所依。
常能作此觀。
證果定無疑。
川禅師雲。
毫??有差。
天地懸隔。
頌曰。
正人說邪法。
邪法悉歸正。
邪人說正法。
正法悉歸邪。
江北成枳江南橘。
春來都放一般花。
○依法出生分第八
諸佛所依之法。
盡從此經出。
頌曰。
百千妙義佛諸祖。
盡在毫端一密中。
七寶三千非比喻。
此心包納太虛空。
須菩提于意雲何若人滿(至)是故如來說福德多。
佛意欲顯無為之福。
先将有漏之福較量。
三千大千世界七寶布施。
乃是住相布施。
希求福利。
得福雖多。
而于識心見性。
了無所得。
蓋布施供養。
身外之福。
受持經典。
德性之福。
身福藉物而修。
物有限而福亦有限。
非福德性之比。
故言如來說福德多。
以其有限。
得以計其多寡也。
傅大士雲。
寶滿三千界。
赍持作福田。
惟成有漏業。
終不離人天。
故知心無能所。
識心見性。
方名福德性也。
川禅師雲。
事向無心得。
頌曰。
寶滿三千及大千。
福緣應不離人天。
若知福德元無性。
買得風光不用錢。
若複有人于此經中(至)為他人說其福勝彼。
受持者。
身口意皆清淨是也。
曉解經義。
依教而行。
如舡入海。
無所不通。
是名受持。
不解經義。
而又懈怠。
心口相違。
如入溝港。
即有斷絕。
非受持也。
張無盡雲。
佛為無上法王。
金口所宣聖教。
若一誦之。
則為法輪轉地。
夜叉唱空。
報四天王。
乃至梵天。
通明通暗。
龍神悅怿。
如綸言誕布。
孰不欽奉。
誦經之功如此。
若但形留神往。
尋行數墨而已。
何異春禽晝轉。
秋蛩夜鳴。
雖千萬遍何益哉。
芗山因禅師雲。
燈籠露柱熾然說。
莫學驢年紙上鑽。
看經須具看經眼。
多見看經被眼瞞。
四句偈。
百丈雲。
眼耳鼻舌。
各不貪染一切諸法。
是名受持四句偈。
亦名四果仙人。
亦名六通羅漢。
陳居士雲。
一切佛法。
攝在四句偈中。
故得之者。
不在文字之多。
但一念頃。
即入實谛。
若更勤行精進。
受之不忘。
持之不厭。
普為他人演說。
既能自利。
更能利人。
其福德廣大。
勝彼七寶布施。
傅大士雲。
持經取四句。
與聖作良緣。
欲入無為海。
須乘般若舡。
何以故須菩提一切諸佛(至)三菩提法皆從此經出。
阿耨多羅三藐三菩提。
謂真性也。
一切諸佛菩提法者。
謂諸佛求真性之法也。
一切諸佛求真性之法。
皆從此經出。
則此經之功為極大。
而受持者之福德。
信無窮矣。
忠國師雲。
茲經喻如大地。
何物不從地之所生。
諸佛惟指一心。
何法不從心之所立。
故雲。
皆從此經出。
川禅師雲。
且道此經從甚處出須彌頂上。
大海波心。
頌曰。
佛祖垂慈實有權。
言言不離此經宣。
此經出處還相委。
便向雲中駕鐵舡。
切忌錯會。
須菩提所謂佛法者即非佛法。
所謂佛法者。
阿耨多羅三藐三菩提法也。
于本性中。
非為真實。
唯假此以開悟衆生。
故謂佛法。
即非佛法。
二乘之人。
執着諸相。
以為佛法。
遂乃向外尋求。
文殊師利雲。
一切衆生。
愚迷颠倒。
不悟種種修行。
不離身内。
菩薩于諸佛法。
都無染着。
亦不舍離。
見如不見。
聞如不聞。
心境空寂。
自然清淨。
學道之人。
既能覺悟諸相皆空。
但用所得知解做藥。
治個心中妄想執着之病。
心地自然調伏。
無挂礙也。
川禅師雲。
能将蜜果子。
換如苦葫蘆。
頌曰。
佛法非法。
能縱能奪。
有放有收。
有生有殺。
眉間長放白毫光。
癡人猶待問菩薩。
○一相無相分第九
隻此一相。
本自無形。
頌曰。
一相本來元不有。
明珠鑽透兩頭空。
要知四果安身處。
鏡破。
形忘那有蹤。
須菩提于意雲何(至)而實無來是故名阿那含。
須陀洹等四菩薩。
雖得是果。
而不存有所得心。
佛恐四菩薩不知以無念為宗。
尚萌所得之念。
故設四問。
須菩提皆以不也答之。
複為辨論。
以形容其所詣之實。
須陀洹者。
知身是妄。
欲入無為之理。
斷除人我執着之相。
能舍粗重煩惱。
未能離微細煩惱。
此人不入地獄。
不作修羅餓鬼異類之身。
是謂學人悟初果也。
逍遙翁雲。
夫煩惱者。
菩提之根本也。
若人照了煉習。
可為出世之法。
譬高原陸地。
不生蓮花。
而生于淤泥濁水中也。
故雲。
莫管煩惱障。
但存菩提心。
入流者。
謂舍凡入聖。
初入聖流也。
而無所入。
修務漏業。
不入六塵。
然終不能舍離塵境。
傅大士雲。
舍凡初入聖。
煩惱漸輕微。
斷除人我執。
創始證無為。
緣塵及身見。
今者乃知非。
布施人天後。
趣寂不知歸。
不入色聲香味觸法者。
厭喧求靜。
六塵之境。
于念未忘。
所以不入色聲香味觸法也。
圓悟禅師雲。
報緣未謝。
世上有許多交涉。
應須應之。
使綽綽然有餘裕始得。
人生各随緣分。
不必厭喧求靜。
但令中虛外順。
雖在鬧市沸湯中。
亦恬然安隐。
才有纖毫見刺。
即便打不過也。
斯陀含者。
是漸修精進之所。
修無漏業。
念念不住六塵境界。
然終未有湛然清淨之心。
一往來。
謂人間報謝。
一往天上。
卻來人間受生。
斷餘思惑。
方得涅槃也。
實無往來。
謂前念才着。
後念即覺。
是無得果之心。
心實無我。
誰為往來。
阿那含者。
已悟人法俱空。
漸修精進。
念念不退菩提之心。
名為不來者。
謂能斷惑。
内無欲心。
外無欲境。
已離欲界。
不來受生。
故名不來。
心空無我。
實無不來之相。
故雲而實無來也。
川禅師雲。
諸行無常。
一切皆空。
頌曰。
三位聲聞已出塵。
往來求靜有疏親。
明明四果元無果。
幻化空身即法身。
須菩提于意雲何(至)是第一離欲阿羅漢。
梵語阿羅漢。
華言無生。
謂諸漏已盡。
無複煩惱更不于三界内受生。
由須菩提當此果也。
實無有法。
謂無煩惱可斷。
無貪嗔可離。
情無順逆。
境知俱亡。
豈有得果之心。
若我念未空。
于道有得。
于法有名。
是凡夫之行。
即着我人衆生壽者相也。
無诤三昧。
此名正定心。
心無生滅。
名為正定。
人中最為第一離欲阿羅漢者。
能離一切欲。
亦無離欲之心。
微細四相。
皆已滅盡。
愛染不生。
故謂之離欲耳。
川禅師雲。
把定則雲行谷口。
放行也月落寒潭。
頌曰。
喚馬何曾馬。
呼牛未必牛。
兩頭都放下。
中道一時休。
六門迸出遼天鹘。
獨步乾坤總不收。
世尊我不作是念(至)而名須菩提是樂阿蘭那行。
須菩提恐人不知去所得心。
是以咨啟世尊。
至于再四言我若作是念。
我是離欲得道果者。
即是心着四相。
與法為诤。
不名離欲阿羅漢也。
樂。
好也。
阿蘭那。
此言無诤。
言樂阿蘭那行者。
是好無诤行之人也。
有是好。
則必有是行。
有是行。
則必有所得。
須菩提得無诤三昧。
則雖有是行。
而念無所得。
故言實無所行。
所以世尊許須菩提是樂阿蘭那行者。
百丈禅師出。
隻如今一切諸法。
若于藏府中。
有纖毫停留。
是不出網。
但有所求所得。
生心動念。
盡是野幹。
若藏府中。
都無所求。
都無所得。
此人諸惡不生。
人我不起。
是納須彌于芥子中。
不起一切貪嗔。
是能吸四大海水。
于一切境。
不惑不亂。
不嗔不喜。
刮削并當得淨潔。
是無事人。
勝一切知解精進頭陀。
是名天眼。
是名有法界性。
是作車載因果。
是佛出世度衆生。
傅大士雲。
無生亦無滅。
無我亦無人。
永除煩惱障。
長辭有後身。
境亡心亦滅。
無複起貪嗔。
無悲空有智。
悠然獨任真。
川禅師雲。
認着以前還不是。
頌曰。
??腹隐明珠。
石中藏寶玉。
有麝自然香。
何用臨風立。
活計看來恰似無。
應用頭頭皆具足。
○莊嚴淨土分第十
以清淨心。
莊嚴法身淨土。
頌曰。
家破人亡國已空。
更無南北與西東。
寥寥晴際霜天夜才有微雲便不同。
佛告須菩提于意雲何(至)燃燈佛所于法實無所得。
于法有所得不者。
如來欲破二乘執着之心。
故有此問。
白樂天問寬禅師雲。
無修無诤。
何異凡夫。
師雲。
凡夫無明。
二乘執着。
離此二病。
是名真修也。
真修者。
不得勤。
不得忘。
勤則近執着。
忘則落無明。
不着不忘。
乃為心要耳。
此入道之法門也。
于法實無所得。
空生謂如來自性。
本來清淨。
本無塵勞。
寂而常照。
即自成佛。
而于燃燈所。
于法實無所得。
傅大士雲。
昔時稱善慧。
今日号能仁。
看緣緣是妄。
識體體非真。
法性非因果。
如理不從因。
謂得燃燈記。
甯知是舊身。
川禅師雲。
古之今之。
頌曰。
一手指天。
一手指地。
南比東西。
秋毫不睹。
生來心膽大如天。
無限群魔倒赤幡。
須菩提于意雲何(至)即非莊嚴是名莊嚴。
佛土者。
佛之妙性也。
衆生之真心也。
随其心淨。
即佛土淨。
奚以外飾為哉。
故造寺寫經。
布施供養。
此是著相莊嚴。
若人心常清淨。
不向外求。
任運随緣。
一無所得。
行性坐卧。
與道相應。
是名莊嚴佛土。
龐婆轉藏經。
維那請回向。
婆于面前取梳子。
就腦後插雲。
回向了也。
此是無能所心。
傅大士雲。
莊嚴絕能所。
無我亦無人。
斷除俱不染。
穎脫出嚣塵。
川禅師雲。
娘生褲子。
青州布衫。
頌曰。
抖擻渾身白勝霜。
蘆花雪月轉争光。
幸有九臯翹足勢。
更添朱頂又何妨。
是故須菩提諸菩薩(至)不應住聲香味觸法生心。
菩薩莊嚴。
既不在于外飾。
則當反而求之于心。
凡夫之心。
無明起滅。
妄想颠倒。
取舍善惡凡聖等見。
是名濁亂心。
菩薩心常空寂。
無諸妄念。
不生不滅。
不動不搖。
即是生清淨心也。
不應住色生心者。
心常清淨。
不住六塵。
即不被諸境惑亂也。
逍遙翁雲。
若人心境清淨。
是佛國土淨。
心境濁亂。
是魔國穢土也。
川禅師雲。
雖雲恁麼。
争奈目前何。
頌曰。
見色非幹色。
聞聲不是聲。
色聲不礙處。
親到法王城。
應無所住而生其心。
佛心本來。
清淨無相。
甯有所住。
衆生之心。
亦本無所住。
因境來觸。
遂生其心。
不知觸境是空。
将謂世法是實。
便于境上住心。
正猶猿猴捉月。
病眼見花。
若悟真性。
即無所住。
無所住心。
即是智慧。
無諸煩惱。
譬如太空。
無有挂礙。
黃檗雲。
心若清淨。
何假言說。
但于一切心無著。
即名無漏智。
汝每日行住坐卧。
一切語言。
但莫著有為法。
出言瞬目。
盡須無漏。
如今修行學道者。
皆着一切聲色。
何不與我心同虛空去。
如枯木石頭去。
如寒灰死火去。
方有少分相應。
若不如是。
他日盡被閻羅老子拷诋你在。
你但離卻有無諸法。
心如日輪。
常在虛空。
自然不照而照。
豈不是省力底事。
到此之時。
無栖泊處。
即是行諸佛路。
便是應無所住。
而生其心。
是你清淨法身。
阿耨多羅三藐三菩提也。
傅大士雲。
掃除心境地。
名為淨土因。
無論福與智。
先且離貪嗔。
川禅師雲。
退後退後。
看看頑石動也。
頌曰。
山堂靜坐夜無言。
寂寂寥寥本自然。
何事西風動林野。
一聲寒雁唳長天。
須菩提譬如有人(至)佛說非身是名大身。
色身雖大。
心量即小。
縱如須彌山王。
既有形相。
有可比量。
不名大身。
法身心量廣大。
等虛空界。
無形無相。
無可比量。
方名大身。
世尊欲以真心悟人。
托大身為問。
而須菩提深悟佛意。
遂對以佛說非身。
是名大身。
圓悟禅師雲。
不登泰山。
不知天之高。
不涉滄溟。
不知海之闊。
此區中之論也。
若是其中人。
天在一粒粟米中。
海在一毫毛頭上。
浮幢王華藏界。
盡在眉毛眼睫間。
且道此個人。
甚麼處安身立命。
還委悉麼。
無邊虛空盛不盡。
直透威音更那邊。
傅大士雲。
須彌高且大。