明 千松 筆記
夫談般若之法。
諸佛之真體。
乃法性之真因。
一切衆生之慧命。
故世尊先以真體示于衆生。
要與日用韬钤之間。
時時提惺。
法身無異。
蠢動皆然。
以明真相不别聖凡。
故如來與世間人。
談說此法。
如醯雞坎蛙。
不複知有向上事在。
故世尊直指人人自己足跟下本地風光。
曾無滲漏處。
與佛平等。
活潑潑地。
轉漉漉地。
那時一朝看透。
方知真俗一體。
蠕動皆具。
便在日用韬鈴境緣上。
自觑看這是甚麼道理。
甚麼境界。
甚麼人底作用。
甚麼人底鼻孔。
得恁麼純熟。
得轉辘漉活潑潑地。
放去收來。
自由自在。
不費纖毫之力。
全體作用。
現無不如。
露無不是。
以如是故。
而彰諸佛全體。
以如是故。
而顯諸佛大智。
諸法如故。
故名如是。
以如是故。
世尊即便着衣持缽。
入城乞食。
洗足敷座。
示之。
此人人現用。
可作個樣子。
提醒于人。
腳跟下自觑看。
須要識透世尊用法。
便以識得自己用法。
世尊無甚奇特。
便能識得這個無始劫來不能爛壞底。
謂之金剛不壞身。
無生無滅底真相。
世界壞時。
這個不壞。
如金故。
而無變色。
如剛故。
煅而不壞。
故以金剛喻其真性。
不離衆生日用之間故。
世尊于日用中。
提醒諸人。
為之發起序也。
空生見世尊所作伎倆。
便雲世尊希有。
此非世間可得之法。
亦非世間常住之相。
故稱希有者。
識得此非世間法也。
然問發阿耨多羅三藐三菩提心者。
世尊。
此菩提心雲何應住得他。
雲何降伏得他。
是以護其念者。
為應住。
能識其念者。
是降伏之矣。
是故十類衆生。
皆入無餘涅槃而滅度之。
實無衆生得滅度者。
須悟世尊着衣持缽入城乞食洗足敷座。
如是涅槃真相。
能悟此相。
而得真入滅度。
真得涅槃。
真空四相。
真為降伏。
是一切衆生二六時中。
不離自用。
于日用中。
能自荷擔如來者也。
實證實悟。
則四相空矣。
實滅度矣。
然則類異随人心造。
心随業轉。
故無明為卵生。
煩惱包褁為胎生。
愛水潤為濕生。
歘起煩惱為化生。
自