惟恐人玩易之也。
已前領悟。
以下陳情。
○離相寂滅分第十四
離相寂滅是虛無 無中唱出衆心孚
輕輕彈破虛無境 千古靈人幾合符
空生頓悟如來的大身。
即是非身。
自家一向所悟的非身。
即是如來的大身。
無為法。
一時遍滿乾坤。
自己報身。
與山河大地。
當下豁開。
解到這裡。
不覺悲感自陳。
發起下問。
爾時。
須菩提。
聞說是經。
深解義趣。
涕淚悲泣。
而白佛言。
希有世尊。
佛說如是甚深經典。
我從昔來所得慧眼。
未曾得聞如是之經。
世尊。
若複有人。
得聞是經。
信心清淨。
即生實相。
當知是人。
成就第一希有功德。
世尊。
是實相者。
即是非相。
是故如來說名實相。
世尊。
我今得聞如是經典。
信解受持。
不足為難。
若當來世。
後五百歲。
其有衆生。
得聞是經。
信解受持。
是人即為第一希有。
何以故。
此人無我相。
無人相。
無衆生相。
無壽者相。
所以者何。
我相即是非相。
人相衆生相壽者相。
即是非相。
何以故。
離一切諸相。
即名諸佛。
空生解後。
既喜其聞。
又悲其晚。
所以喜極而悲。
如忘忽憶。
安能禁其涕淚悲泣而白佛言乎。
歎個希有世尊。
前贊希有。
在度生上說。
此歎希有。
在說法處說。
佛說如是甚深經典。
不惟人空。
而且法空。
并般若智相亦空。
聞如是人法俱空之經。
而發信心。
信得此外别無有法。
此中亦無法相可得。
便見真實性相。
迥然獨露。
頭頭上明。
物物上顯。
實相既生。
法身中。
具有恒沙性功德。
自然觸處圓成。
皆是第一義谛。
才見有一法可當情。
便堕影響。
故急轉一語曰。
是實相者。
非有相。
非無相。
非非有相。
非非無相。
非有無俱相。
如來前說。
若見諸相非相。
則見如來。
正說此非相乃為實相耳。
空生說到這裡。
愈見淨信之難。
恐末法人信不及。
欲激勸将來。
故曰我今得聞是經。
當佛世而親承佛誨。
信而不疑。
解而不惑。
受而不逆。
持而不忘。
不足為難。
惟當末法無佛之世。
不能親承佛慈提命。
但憑文字。
得聞是甚餘經典。
而信解受持。
是則真為第一希有也。
此信心清淨的人。
四相俱無。
為他信心清淨。
實相即是非相。
五蘊本來空寂。
我相即是非相。
彼此元來絕待。
人相即是非相。
萬象一法所印。
衆生即非衆生。
億劫不出刹那。
壽者即非壽者。
四相所以不煩斷滅。
而當體全空。
由是見一切色。
聞一切聲。
盡是無為真佛放光現相處。
不複可以相名之矣。
相即是佛。
一切諸相。
即名諸佛。
善财入一毛孔。
過不可說世界。
見微塵數佛。
便是此證。
佛告須菩提。
如是如是。
佛印可須菩提所解。
重言如是。
深然其言也。
若複有人。
得聞是經。
不驚不怖。
不畏。
當知是人甚為希有。
空生既深解。
如來便要他實實去行六波羅蜜。
離相起行。
便是不思議境界。
有許多可驚可怖可畏處。
故将勸行六度。
先以不驚怖畏發起。
言是經淨信。
說到離一切相的田地。
也大難承當。
若複有人。
得聞是經。
初聞之而言下坦然。
不作驚異想。
繼思之而心下帖然。
不作恐怖想。
終修持之。
而荷擔毅然。
不作畏縮想。
當知此等人。
即是最上根器。
直到彼岸。
而為希有之人。
何以故。
須菩提。
如來說第一波羅蜜。
即非第一波羅蜜。
是名第一波羅蜜。
此不驚怖畏之人。
何以便稱希有。
以此經名為般若。
六波羅蜜中。
般若是正因。
餘五度為助緣。
如來說般若。
是第一波羅蜜。
以法身最大最無上。
惟般若能成就法身故。
所以信此般若功德。
人品。
俱成第一。
然此般若。
無處所可住。
無照用可尋。
拟思即錯。
動念即差。
盡十方世界。
求一般若體相不可得。
盡十方世界。
求一不是般若行相處。
亦不可得。
本無第二。
何有第一。
此第一。
是對餘五波羅蜜言。
而說六度總一般若。
以起下忍辱布施。
一切離相之意。
波羅稱彼岸。
于中十種名。
一布施。
二持戒。
三忍辱。
四精進。
五禅定。
六智慧。
七慈。
八悲。
九方便。
十不退。
是名十種波羅蜜。
解空自性。
名第一波羅蜜。
須菩提。
忍辱波羅蜜。
如來說非忍辱波羅蜜。
是名忍辱波羅蜜。
六度中。
最難離相者。
無如忍辱一度。
被人毀害曰辱。
我能安受曰忍。
然見有辱可忍。
即不能忍矣。
此忍辱。
原從般若而出。
本源之心。
寂然不動。
遠離分别。
泯絕能所。
即忍辱非忍辱。
所以名為忍辱波羅蜜耳。
何以故。
須菩提。
如我昔為歌利王。
割截身體。
我于爾時。
無我相。
無人相。
無衆生相。
無壽者相。
何以故。
我于往昔節節支解時。
若有我相。
人相。
衆生相。
壽者相。
應生嗔恨。
忍辱。
實實有此事相。
何以言非忍辱。
隻為能離四相故。
如來因引己事明之。
如來昔為忍辱仙人。
遇極惡王。
出遊山中。
王妃乘王寝。
來禮仙人。
王怒。
問得四果否。
答不得。
我常修忍辱道。
王即割截仙人。
先斬兩臂。
次及兩足。
後及耳鼻。
四天王瞋怒。
雨沙礫石。
王懼忏悔。
仙言我心無瞋。
身即平複。
王乃皈信。
當是之時。
如來身被割截。
而外不見能割之人。
内不見有所割之我。
人我中間不見種種差别之衆生。
一刹那間。
不見有前後相續之壽者。
四相不生。
分别不起。
何曾見有辱可忍。
須菩提。
又念過去于五百世。
作忍辱仙人。
于爾所世。
無我相。
無人相。
無衆生相。
無壽者相。
追念歌利王時。
越今五百世。
仍入山修道。
略不涉嗔恨。
見忍辱非一世也。
無四相。
方不亂真性。
因須菩提離相即佛之語。
深契佛心。
世尊遂将自己引證。
申明相之斷不可有。
是故須菩提。
菩薩應離一切相。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
不應住色生心。
不應住聲香味觸法生心。
應生無所住心。
菩薩欲證菩提果者。
應離一切相發菩提心。
離相。
方能發第一心。
而稱無上。
離相。
方能發廣大心。
而稱正等。
離相。
方能發常心。
而稱正覺。
要離我人四相。
先離六塵。
我人四相。
由住着六塵而起。
前文止說布施應離六塵。
此雲發菩提。
亦要離相。
發菩提若不離相。
即使一切色皆佛色。
一切聲是佛聲。
而佛見法見猶存。
菩提亦成法相矣。
所以離卻六塵。
生無住心。
方是菩提。
若心有住。
即為非住。
是故佛說菩薩心。
不應住色布施。
若心住涅槃。
非是菩薩住處。
不住涅槃。
方是菩薩住處。
即前說應無所住而生其心也。
菩薩不為自身而行布施。
但為内破悭貪心。
外稱一切衆心。
而行布施也。
六塵中。
色為第一。
度生中。
施為第一。
○相見本空。
智慧元顯。
本空。
故人我衆生壽者。
全彰般若之光。
元顯。
則壽者衆生人我。
總是金剛之體。
須菩提。
菩薩為利益一切衆生故。
應如是布施。
如來說。
一切諸相。
即是非相。
又說一切衆生。
即非衆生。
欲使含靈盡被恩澤。
豈可自隘其心。
着我見。
故見衆生。
不住色等諸相布施。
然後自性獲清淨無為功德。
而衆亦受清淨無為之益。
須菩提。
如來是真語者。
實語者。
如語者。
不诳語者。
不異語者。
凡小之人。
一聞此經。
有不驚之怖之畏之。
以為是如來之異語诳語乎。
不知離相發心。
理原如是。
如來是真語者。
離相發心。
事亦如然。
如來是實語者。
離相發心。
如理如事。
如來是如語者。
離相發心。
惟此是實。
如來是不诳語者。
離相發心。
千聖不易。
如來是不異語者。
真即不妄。
實即不虛。
順理為如。
不诳。
不欺世也。
不異。
不怪誕也。
無非破衆生狐疑之見。
須菩提。
如來所得法。
此法無實。
無虛。
須菩提。
若菩薩心。
住于法而行布施。
如人入暗即無所見。
若菩薩心。
不住法而行布施。
如人有目。
日光明照。
見種種色。
無實者。
以法體空寂。
無相可得。
然中有恒沙性德。
用之不匮。
故言無虛。
于一切法。
心有住着。
即不了三輪體空。
如盲處暗。
若菩薩常行般若波羅蜜多。
無著無相行。
如人有目。
處于皎日之中。
何所不見。
一心既等虛空。
六度俱生實相。
所謂離一切相。
則名諸佛也。
須菩提。
當來之世。
若有善男子。
善女人。
能于此經受持讀誦。
即為如來。
以佛智慧。
悉知是人。
悉見是人。
皆得成就無量無邊功德。
人誠能離相發心。
則是人成就第一。
功德亦成就第一矣。
當來之世。
善男子善女人。
能于此離相之經。
受持讀誦。
此人智慧弘開。
不住于法。
豈獨二乘不能窺測。
亦且菩薩不能盡之。
惟有如來。
以佛光明普照之真智慧。
方能悉知其存心。
悉見其行事。
生心動念。
忍辱布施。
無不利益衆生而為功。
長養菩提而為德。
由一行以推之萬行。
由一世以推之百世。
衆生無邊。
利益亦無邊。
菩提無量。
長養亦無量。
安有不成就最上第一希有之法者哉。
○持經功德分第十五
持經功德養天真 化外風光别有因
頓悟門開歸萬法 一歸何處本來人
在在處處。
言經中有佛全身。
人當在在尊敬也。
須菩提。
若有善男子。
善女人。
初日分。
以恒河沙等身布施。
中日分。
複以恒河沙等身布施。
後日分。
亦以恒河沙等身布施。
如是無量百千萬億劫。
以身布施。
若複有人。
聞此經典。
信心不逆。
其福勝彼。
何況書寫。
受持。
讀誦。
為人解說。
佛說末法之時。
得聞此經。
信心不逆。
四相不生。
即是佛之知見。
此人功德。
勝前多劫舍身功德。
初日分為早晨。
中日分為日午。
後日分為晚間。
一日三時。
布施功德。
菩薩一文一義。
一句一偈。
莫不從舍身命來。
又曰觀三千大千世界。
乃至無有如芥子許。
不是菩薩舍身命處。
蓋顯信心難生。
佛法難聞也。
信力曰受。
念力曰持。
對文曰讀。
背文曰誦。
書寫受持讀誦者。
自行也。
為人解說者。
化他也。
須菩提。
以要言之。
是經有不可思議。
不可稱量。
無邊功德。
如來為發大乘者說。
為發最上乘者說。
以要言之。
是言經義殊勝。
大乘。
最上乘。
言人根殊勝。
受持讀誦。
述成人殊勝。
無著雲。
不可思議者。
惟自覺故。
不可稱量者。
無有等及勝故。
大乘說。
最上說。
如斬一握絲。
一斬一切斷。
最上者。
一佛乘也。
若有人。
能受持讀誦。
廣為人說。
如來悉知是人。
悉見是人。
皆得成就。
不可量。
不可稱。
無有邊。
不可思議功德。
如是人等。
即為荷擔如來。
阿耨多羅三藐三菩提。
大乘者。
智慧廣大。
善能建立一切法。
最上乘者。
無垢法可厭。
無淨法可求。
不見衆生可度。
不見涅槃可證。
不作度衆生心。
亦不作不度衆生心。
是名最上乘。
亦名一切智。
亦名無生忍。
亦名大般若。
上根之人。
聞此經典。
深悟佛意。
持自心經。
見自本性。
究竟複起利他之行。
能為人解說。
令諸學者。
自悟無相之理。
得見本性如來。
成無上道。
了悟經理。
将如來無上正等正覺。
以一身負任之。
○背負曰荷。
在肩曰擔。
荷擔即前無餘。
直下擔盡也。
何以故。
須菩提。
若樂小法者。
着我見。
人見。
衆生見。
壽者見。
即于此經。
不能聽受讀誦。
為人解說。
彼惟會得大乘最上乘之妙耳。
若以小乘自限。
雖不著相。
猶未忘見。
便于無相妙理。
不能契合。
自己未度。
豈能化人。
須菩提。
在在處處。
若有此經。
一切世間。
天。
人。
阿修羅。
所應供養。
當知此處。
即為是塔。
皆應恭敬作禮圍繞。
以諸華香而散其處。
若人口誦般若。
心行般若。
在在處處。
常行無為無相之行。
此人所在之處。
如有佛塔。
感得天人供養。
是人心中。
自有世尊。
故雲如。
恐人執忍辱之說。
徒知舍命捐生。
而不知修全真性。
故極言身命布施之不若持經功德。
因贊般若法身常住。
○能淨業障分第十六
能淨業障本來空 千差萬别理難窮
個中若有江湖客 何必今朝又啟蒙
此章。
是言功德不可思議。
首段是滅罪不可思議。
次段是證果不可思議。
第三段是總結不可思議。
複次須菩提。
若善男子。
善女人。
受持讀誦此經。
若為人輕賤。
是人先世罪業。
應堕惡道。
以今世人輕賤故。
先世罪業。
即為消滅。
當得阿耨多羅三藐三菩提。
前未及世人業報。
故複次言之。
夫非欲人堅此持經之念。
宿世作業。
應招惡報。
因持經力。
止受小挫。
忍此辱。
而力加進修。
當得無上菩提。
上言經在之處。
應恭敬供養。
則持經之人。
其當尊重可知矣。
乃善男子。
善女人。
受持讀誦此經。
反為人輕賤者何故。
豈此經果無驗耶。
由是人前世罪業。
應堕三塗惡道。
以今世持經之故。
但為人輕賤以償之。
雖遭輕賤。
以持般若。
心不著相。
罪性本空。
菩提之體。
自然明淨。
先世。
即是前念妄心。
今世。
即是後念覺心。
圭峰雲。
此明持經。
轉罪為福。
修持無我等相。
即煩惱障盡。
極惡消滅。
即業障盡。
不堕惡道。
即報障盡。
三障既滅。
三德必圓。
故雲當得菩提。
昔唐太宗。
注金剛經。
至輕賤閣筆。
問一禅師。
答雲。
此經專摧種子故也。
太宗當下了然。
從此下筆。
沛然無礙。
蓋現業易消。
種業難滅。
每遇善緣。
多方阻撓。
類有物以敗之者。
皆種子為之崇也。
是以楞嚴神咒。
亦為專摧種子而設。
先世有報障。
今日受持經。
暫被人輕賤。
轉重複還輕。
須菩提。
我念過去無量阿僧祇劫。
于燃燈佛前。
得值八百四千萬億那由他諸佛。
悉皆供養承事。
無空過者。
若複有人。
于後末世。
能受持讀誦此經。
所得功德。
于我所供養諸佛功德。
百分不及一。
千萬億分。
乃至算數譬喻所不能及。
佛自追思前生。
曆無數劫。
阿僧祇。
華言甚無數。
又記在師前。
遇無數佛。
那由他。
亦言甚無數。
如此供養諸佛。
可謂至多。
有特出之英。
持經見本性。
豈區區敬佛。
可比數哉。
供養。
隻是供他佛。
持經。
是供自性之佛。
所以福德霄壤不侔也。
須菩提。
若善男子。
善女人。
于後末世。
有受持讀誦此經。
所得功德。
我若具說者。
或有人聞。
心即狂亂狐疑不信。
須菩提。
當知是經義不可思議。
果報亦不可思議。
上文屢言功德之多。
猶是略說。
若持經者。
所得功德。
我若具說。
彼常人聞之。
必至驚駭。
所以然者。
蓋以此經義趣。