六引經結歎。
故雲。
是法平等。
無有高下。
是名阿耨多羅三藐三菩提之法門也。
鈔雲。
此即證成真俗圓融。
不二之旨也。
是法者。
即妙有而真空。
即真空而妙有之法也。
即真空而妙有不增。
即妙有而真空不減。
故雲平等。
無高下者。
在聖而不高。
在凡而不下。
在涅槃而不高。
在生死而不下。
良由迷悟不一。
故有差殊。
于法體中。
本來平等。
無高下。
故是阿耨多羅三藐三菩提之法門也。
阿耨等者。
梵語。
此雲。
無上正等正覺。
即成佛果位之名耳。
法門者。
法即軌持義。
門者。
出入義。
謂三賢十地等妙二覺。
莫不由斯般若之法軌持出入門故。
是以菩提薩埵。
依般若波羅蜜多故。
得阿耨菩提者。
其斯之謂欤。
以上通叙大旨一科已竟。
△二諸位取三般若。
得一心常住。
分四。
初五位妙果因何得就。
故三賢十聖。
等妙二覺。
得無上菩提者。
鈔雲。
十住十行十向為賢。
十地為聖。
等．妙二覺為超地之聖。
又三賢為十地之因。
十地為三賢之果。
十地又為等．妙二覺之因。
等．妙二覺又為十地之果。
三賢為解行菩提。
十地為分證菩提。
等．妙二覺。
為究竟菩提。
雖賢聖信解行證不同。
而究竟所得者。
唯一無上菩提。
故經雲。
一切賢聖。
皆以無為法而有差别。
△二因修三般若故。
而得妙證三。
一依文字般若。
得見道分。
必先從文字般若。
一念生淨信者。
鈔雲。
一念淨信者。
即頓開圓解佛知見故。
經雲。
是諸衆生。
無複我相．人相．衆生相．壽者相。
無法相．亦無非法相。
以頓忘人法。
解真空故。
皆從文字般若。
而得見也。
若約位次。
正是十信位滿。
得見道分。
若約六即佛中。
正是理即佛後。
得名字即佛也。
△二依觀照般若。
得修道分。
然後而修觀照般若。
鈔雲。
見道分後。
以般若智。
圓照法界。
超現量見。
了達五蘊身心世界。
蕩然清淨。
惟一真如。
無差别故。
所謂念念照常理。
心心息幻塵。
遍觀諸法性。
無假亦無真。
從此空假中三觀。
次第深入。
方了一心不二之本。
漸修離相妙行。
大智大悲。
不住生死。
及涅槃故。
以随順無住法性。
廣大妙理故。
若約位次。
正三賢位滿。
得修道分。
若約六即佛中。
依教修行。
法眼圓明。
始起觀行。
則得觀行即佛。
漸次深入。
空假中妙行。
還未得分證中道。
隻得相似即佛也。
△三依實相般若。
得證道分。
不取于相。
如如不動。
而證實相般若。
鈔雲。
由前修道分中。
解行成就。
方得分斷無明。
分證真如。
不取性相。
忘緣等照。
任放天心。
以無功用行。
得入薩婆若耳。
若約位次。
證十地位。
乃至究竟斷盡生相無明。
進超等．妙二覺諸地位故。
是謂得證道分。
若約六即佛中。
得分證即佛。
及究竟即佛也。
△三因妙證般若。
故得一心所以。
故得了六度而即一心。
悟萬行而即一體。
所以一切色無非佛色。
一切相無非佛相。
鈔雲。
三施該六度。
六度該萬行。
由前以證實相般若。
窮徹圓明。
大覺諸位。
故能于菩提果上。
見昔因位中。
所修六度萬行。
皆攝一心常住本體。
所以于妙果菩提之中。
證一切色。
無非佛色。
證一切相。
無非佛相。
又佛者。
覺也。
覺一切色．一切相。
無非妙果之色。
妙果之相故。
即以般若波羅密多之法。
而為其本也。
△四引偈證成。
妙體常住。
故雲。
如來色無盡。
智慧亦複然。
一切法常住。
是故本圓明。
鈔雲。
此偈證成上來一心常住所以。
如來色者。
即真如妙色也。
随緣應用。
不變不異。
根根塵塵。
周遍法界。
故爾全體解脫。
具攝無邊廣大智慧。
遍照諸法。
本自圓明。
本自常住。
故華嚴雲。
如來成正覺時。
入一相三昧。
得一切衆生量等身。
得一切刹量等身。
得一切三世量等身。
得一切法量等身。
得如是無量無數清淨三輪等身。
皆同一相。
所謂無相等。
故雲一切法常住。
是故本圓明。
以上諸位修三般若。
而得妙證一心已竟。
△三釋通妨難。
令生正見。
分三。
初由遍計執。
故有根塵。
應知根塵器界。
全是遍計所執。
鈔雲。
由難雲。
既法本常住。
本自圓明。
衆生日用何故