而不覺知。
何故而不見耶。
故今釋曰。
動靜理全是。
行藏事盡非。
冥冥随物去。
杳杳不知歸。
真以根塵器界。
全是妙明真性中所現之物。
宛似空華。
凡情不了。
用遍計性。
周遍計度。
妄執以為實有。
盡成虛妄者耳。
如暗室之繩。
踏之以為蛇者。
即斯類故。
△二若破遍計。
見圓成故。
若除遍計。
依他無性即圓成故。
鈔雲。
唯識論雲。
此性是唯識實性。
略有二種。
一虛妄性。
謂遍計所執。
二真實際。
謂圓成實性。
為簡虛妄。
說實性言。
複有二性。
一世俗。
謂依他起。
二勝義。
為圓成性。
為簡世俗。
故說為實。
又遍計性。
情有理無。
依他性。
相有性無。
圓成實性。
理有情無。
此約法相宗義。
若約法性宗義。
其實依他無性。
即圓成故。
由卻除遍計。
故能轉物。
即同如來。
△三依正如如本法界故。
故說生界不減。
佛界不增。
山河大地。
全露真常。
鈔雲。
由上依他無性。
即圓成故。
此圓成實性。
遍流六道而未曾減。
往成聖道而未曾增。
唯一法界常住妙理。
頭頭本是真如。
法法無非般若。
故古德雲。
聞聲見色。
蓋是尋常。
這邊那邊。
應用不缺。
所以山河大地。
全露真常。
綠水長天。
彰法身故。
以上妨難釋通已竟。
△四依信解行證得成妙果。
固能依此信而信之。
依此解而解之。
依此修而修之。
依此證而證之。
入法界之玄門。
成諸佛之妙果。
鈔雲。
依此信而信之者。
大品雲。
一切法不信。
唯信般若。
名為真信。
即開佛知見故。
依此解而解之。
依此修而修之者。
依解起行。
即示佛知見故。
依此證而證之者。
行起解絕。
斷十障。
證十如。
即悟佛知見故。
入法界之玄門。
成諸佛之妙果者。
斷盡生相無明。
五住究竟。
即入佛之知見故。
又六句中。
前一句是信成就發心。
次二句是解行成就發心。
後三句是證成就發心。
起信論雲。
三發心也。
問。
前者已明信解修證斷惑之意。
今者何又重明。
答。
前是明五位行人。
因修般若。
已證菩提。
今所明者。
的指行人。
自修之法。
乃成妙果。
故未重也。
以上釋行人。
得信解行證。
妙果已竟。
△五般若。
因種善根始得信受。
分二。
初标贊法勝。
是知般若之法。
諸法中王。
鈔雲。
是知者。
承前契後之辭。
諸法中王者。
彌勒偈雲。
實智為了因。
亦為餘生因。
了因者。
是證菩提法身。
妙果之根本也。
餘生因者。
為諸度妙行。
及報化之根本也。
故經雲。
一切諸佛及諸佛阿耨菩提法皆從此經出故。
△二因多善得入。
苟非一佛二佛三四五佛。
而種善根。
已于無量千萬佛所種諸善根。
始能信而受之。
捧而讀之也。
鈔雲。
夫般若之法。
如摩尼寶珠。
能濟一切諸渴乏者。
但無福人。
決不得見。
況能受持。
故多生累劫。
親觐無量諸佛。
于一一佛前。
常修戒定慧等。
資糧助道妙行之力。
始能信而受之。
捧而讀之也。
△六持法妙行福廣難量。
分五。
初持行福勝。
是以受持者。
功超餘行。
讀誦者。
福過恒沙。
鈔雲。
深信曰受。
受而領納曰持。
閱本經文曰讀。
離本朗念曰誦。
夫以曆曠劫而修行。
遍恒沙刹而行舍。
若不知般若無我之法。
朗徹心源。
終成費行。
如蒸沙作飯。
必無實果。
是以釋迦如來。
曆觐八百四千萬億那由他諸佛。
悉皆供養承事。
無空過者。
若複有人。
于後末世。
能受持誦讀此經。
于我所供養諸佛功德。
乃至算數譬喻所不能及。
供佛之行。
尚不能超。
況餘行乎。
是故總經恒沙大千世界七寶以用布施。
皆成有漏之福。
豈成無為妙果菩提。
涅槃常樂我淨者哉。
故持般若一行。
福過恒沙。
未作奇也。
△二豎橫較量。
十虛較量。
難以測其邊。
三千施寶。
無以探其際。
鈔雲。
一橫較。
二豎較。
先橫較量者。
謂十方虛空。
尚不能較量。
況比餘法之類。
而能及哉。
經雲。
一人發真歸元。
十方虛空悉皆銷殒。
斯皆般若性現之力也。
次豎較量者。
謂七寶布施。
皆落有為。
增長生死。
徒益煩多。
永嘉雲。
住相布施生天福。
猶如仰箭射虛空。
勢力盡。
箭還堕。
招得來生不如意。
争似無為實相門。
一超直入如來地。
故三千施寶。
無以喻之也。
△三天