人供養。
在在則人天供養。
時時則舍利分彰。
鈔雲。
夫般若是三世諸佛之母。
故一切如來。
悉皆供養。
最為尊重。
故法華雲。
十方諸如來。
并過現未來。
亦見亦供養。
亦令得歡喜。
是人之功德。
無邊無有窮。
如十方虛空。
不可得邊際。
況世間一切天人阿修羅等。
而不供養者乎。
舍利者。
梵語。
此雲。
身骨。
乃佛滅度後。
茶毗身骨。
有八萬四千大數。
金光明雲。
若人得一舍利。
如芥子許。
能供養者。
決定托生三十三天。
受無量妙樂。
此乃色身舍利。
非法身舍利之體。
經雲。
随說四句偈等。
所在之處。
即為有佛。
故雲。
時時則舍利分彰也。
若人得一四句偈等。
能奉供者。
得證菩提。
豈可思議福德而較量哉。
△四曆耳成種。
一曆耳根。
永為道種。
鈔雲。
若種餘善。
即成人天小果。
有漏之因。
若薰般若妙善。
一曆耳根。
如人食少金剛種子。
盡未來際。
不可破壞。
畢竟要穿一切有為煩惱身過。
到于無為一切智地。
所以金剛種入如來藏。
瓜豆雲何得錯根。
此之謂也。
△五彈指頓超。
彈指合掌。
頓超劫海。
鈔雲。
夫以深信則贊。
贊則歸依。
以頓忘人法了真空故。
是以超曠劫之無明。
越恒沙之生死。
故我世尊。
往昔一聞般若妙旨。
則不随生死流布。
而成十地妙果。
故佛告須菩提言。
當知是經義不可思議。
果報亦不可思議。
法華雲。
聞法歡喜贊。
乃至發一言。
則為已供養。
一切三世佛者。
即斯類故。
以上持行難量已竟。
△七舊疏新章聞名周廣。
稽古注疏。
千百餘家。
望今解釋。
循方遍滿。
聞名者。
盡娑婆界。
仰望者。
普遍塵沙。
鈔雲。
疏文分二。
一注疏繁多。
二聞名遍遠。
注疏繁多者。
謂三十二大士。
各說不二法門。
五百比邱。
各說身因解脫。
但能令人一言之下。
心地開通者。
皆得以作龜鏡。
苟非如來冥承付囑。
何得注疏。
千百餘家。
而流通者乎。
二聞名遍遠者。
謂般若之法。
非但盡娑婆界而聞名。
乃至盡法界以普周。
窮塵刹而宏遠。
莫不以斯般若之法。
利濟含生。
故大經雲。
三世諸佛已說．今說．當說。
我今亦如是說。
佛子。
我不見有一個國土如來。
不說此十地法。
何以故。
此是三世諸佛。
向菩提道。
最上法故。
起信論雲。
一切諸佛。
本所乘故。
一切菩薩。
皆乘此法。
到如來地故。
此經雲。
涅槃三世諸佛。
依般若法。
而證阿耨菩提。
是以經律論等。
皆以般若而為其本。
豈聞名者。
以局一方之境。
乃通方之妙道也。
是以塵沙界而弘傳。
則塵沙界而仰望。
皆是如來護念此經。
威德力故。
豈虛謬哉。
△八因利他切略述疏章。
豈予膚見陋學。
以管窺天。
敢言測度者哉。
無非利人心切。
毛頭許智。
投入佛心。
餘雖凡夫。
亦無棄耳。
難雲。
舊疏新章。
廣多無數。
何必要今重出。
故今釋雲。
因利他切。
略述疏章。
豈者。
承前之義。
予者。
自謂之辭。
膚見者。
淺見也。
陋學者。
學之至敝也。
夫以法海無涯。
豈虛空之可度。
般若宏遠。
較塵刹而難量。
況以淺見陋學之人。
其猶以管窺天。
用蠡測海。
敢以胸談臆見。
而能度量者哉。
無非利人心切。
頓忘膚見之能。
以毛頭許智。
欲測佛心。
故清涼雲。
我今欲以一毛智。
測量無邊法界空。
是以塵培華嶽。
無增萬仞之高。
露滴天池。
喜合百川之水。
予雖凡夫者。
泛常之流也。
經雲。
凡夫者。
即非凡夫。
是名凡夫。
但能初心一念。
即頓開知見。
深信般若。
研窮佛境耳。
故大疏雲。
即凡心而見佛心。
事理雙修。
依本智而求佛智。
未能自度。
先欲度人者。
菩薩發心也。
況夫如來。
常以般若護念諸大菩薩。
予雖凡夫。
亦無棄耳。
自然冥承護念。
俾令行者。
般若妙心。
朗然悟徹。
命筆所述。
量投佛意耳。
以上通序大意一科已竟。
△二．歸敬請加。
分三。
一歸敬。
稽首法界海 十方調禦師 般若諸大士
信解比邱僧 複禮須菩提 古今宏法者
鈔雲。
先明一體三寶。
後顯别相三寶。
若總若别。
悉皆歸順。
心冥道合。
無二無不二故。
先總明者。
謂稽首二字。
能歸行人。
法界海者。
即行者所緣境故。
今初稽者。
屈也。
至也。
首者。
頭也。
謂欲述