疏意。
先通三寶。
特舉三業。
虔恭敬仰。
屈己頭頂以至于地。
心冥佛境。
口誦辭句。
剖析心誠。
乞求加護。
問。
何故最初歸敬三寶。
答。
别行鈔雲。
略有七意。
一顯示三寶。
俾令久遠流通。
自他二利。
吉祥故。
二令人發生深信。
不生疑惑故。
三令知恩德由三寶力。
方成慧解故。
四儀式應然。
如世臣子。
凡所作為。
先禀君故。
五表有承禀。
三寶證明。
顯非胸臆故。
六像季傳教。
障難由多。
先敬三寶。
請加護故。
七西天諸菩薩僧。
造論釋經。
皆先歸故。
由斯七意。
故祈請加。
能皈三業。
深入法界。
遍禮三寶。
是以舍三業而攝歸一心。
舍一心而歸三寶。
故稽首而歸依也。
雲法界海者。
謂一切三寶。
不離法界。
法界不離三寶。
況一真法界。
一切諸佛。
斷無明盡而親證。
一切諸法。
從法界海流。
一切菩薩。
分斷無明。
分證法界。
一切僧衆。
依法界海而修行。
故經雲。
一切聖賢。
皆以無為法而有差别。
無為者。
即一真法界之妙理也。
又一真法界。
即具同體三寶義理。
謂法界中。
有大智光明遍照義故。
即是佛寶。
法界中能軌持恒沙性功德故。
即是法寶。
又性相圓融。
和合義故。
即是僧寶。
又佛即是法。
法即是僧。
故雲。
法界海耳。
所雲海者。
謂法界中。
既具一體三寶。
即法界性中之德。
猶若大海。
普容無量諸珍寶故。
以上同體三寶義已竟。
○次别相三寶者。
一大乘三寶。
二小乘三寶。
三住持三寶。
又佛不是法。
法不是僧。
自為差别相也。
初大乘有三者。
法報化三身。
或具十身。
是為佛寶。
六度妙行。
八萬四千無量法門。
是為法寶。
三賢十聖。
等．妙二覺。
是為僧寶。
次小乘有三者。
五分法身。
是為佛寶。
四谛十二因緣。
是為法寶。
四果四向。
是為僧寶。
後住持三寶亦三。
金銀銅鐵七寶所成。
或泥塑木刻。
寫畫形像。
是名佛寶。
西方貝葉。
此方竹帛。
黃絹紙墨筆硯而成。
是名法寶。
剃發染衣。
受諸大戒。
習行定慧。
弘闡正法。
是為僧寶。
所雲寶者。
謂三寶恒住世間。
最為殊勝。
良友福田。
世出世間。
最尊最貴。
名之為寶。
今此文中十方調禦師。
是為大乘佛寶。
般若是為大乘法寶。
諸大士者。
是為大乘僧寶。
問。
為甚不舉釋迦師者。
何也。
答。
以本師即諸佛之一數耳。
又無量法門單舉般若者。
以諸中中王故。
次信解比邱僧。
複禮須菩提者。
即小乘三寶中僧寶也。
問。
小乘三寶中獨舉僧寶。
而不舉佛．法者。
何也。
答。
以大乘統攝故。
今歸向者。
以同在會上。
回心向大。
深信般若。
故偏歸也。
又比邱僧中。
獨舉須菩提。
而不舉餘者。
何也。
答。
以須菩提是請法之首故。
古今弘法者。
即住持三寶中僧寶也。
問。
何得獨舉住持僧而不舉餘者。
答。
以住持中弘法僧寶。
最為勝故。
謂因僧弘闡。
故知有法。
知法即知佛有無量功德。
故偏歸舉。
△二請加。
願以同體慈 冥承善護念 句句合玄宗
言言投佛意
鈔雲。
謂三寶有無量勝德。
今略舉一二。
一者大慈。
二者大智。
雲慈者。
四無量心之首故。
又是諸善中王故。
雲智者。
諸佛菩薩。
具恒沙妙行。
以般若智母。
而無其本。
以慈行。
不住涅槃故。
以智行。
不住生死故。
是以不住生死．不住涅槃。
即斯無住妙行中同體慈．同體悲．同體智．同體神力。
以天眼遙觀．天耳遙聞。
他心速鑒。
無礙見聞。
冥承護念之力。
俾令行者。
圓覺妙心。
豁然開悟。
所析妙義。
句句得合玄宗之旨。
言言投佛意故。
△三回向。
回施諸有情 共證無上果
鈔雲。
回向有三意。
一回向真如。
以修一切妙行理觀。
冥同實際。
無障礙故。
二回向衆生。
将此所述疏意。
自利利他。
施與衆生。
了般若故。
三回向菩提。
願令我及有情。
得無上菩提。
證常樂我淨。
無餘大涅槃故。
以上行者三回向心。
即起信論中。
三心圓發之文。
一直心。
正念真如法故。
二深心。
樂修一切諸善法故。
三大悲心。
普救一切諸衆生故。
以斯三心圓發之旨。
即合三心回向之意。
雖辭少有不同。
而大意之旨。
理實貫通。
思之可得也。
以上歸敬請加一科已竟。
金剛般若波羅蜜經懸判疏鈔卷序