敕建西天寺武林後學沙門性起述
△三．開章釋文。
分二。
初列名。
一教啟因緣。
二藏教分攝。
三會通餘部。
四乘所被機。
五教體淺深。
六宗趣通局。
七處會傳譯。
八誦持感應。
△二釋義列科。
為八。
且初科中分二。
初總标列。
初教啟因緣者二。
一總因緣。
二别因緣。
鈔。
教者。
聖人被下之辭。
啟者。
啟一經之總源。
因者。
衆生本有佛性為因。
緣者。
佛出世指示為緣。
謂佛因此．由此．而為緣故。
者者。
牒定之辭。
後之下文。
而釋之也。
△二轉釋。
又二。
初總因緣。
分二。
初标總題。
言總因緣者。
△二釋部緣。
文又三。
初喻申自利。
夫王道坦坦。
千古同歸。
一乘玄門。
諸佛齊證。
鈔。
千王大道。
坦坦平平。
經千古而不易也。
佛佛道同。
垂永劫之常恒。
豈有異哉。
故法華經雲。
十方佛土中。
唯有一乘法。
無二亦無三。
除佛方便說。
儒雲。
莫不由斯道也。
斯之謂欤。
△二證明利他。
故一切諸佛。
為一大事因緣故。
出現于世。
所謂開示悟入佛之知見故。
佛知見者。
即般若波羅蜜多智慧光明。
普令一切衆生。
盡入無餘大涅槃故。
鈔。
法華經中。
佛告舍利弗雲。
諸佛世尊。
唯以一大事因緣故。
出現于世。
舍利弗。
雲何唯以一大事因緣。
所以。
諸佛世尊。
欲令衆生開佛知見。
示佛知見。
悟佛知見。
使得清淨故。
出現于世。
由佛昔因願力。
故感果得周圓。
普令衆生開示悟入。
盡得無餘大涅槃故。
涅槃者。
此雲圓寂。
亦雲滅度。
所謂以般若智慧光明。
斷除煩惱障。
及所知障。
滅度而滅度之。
斯為佛之本意本懷。
豈有他哉。
△三結大事因緣。
良以一切衆生。
本具佛性。
故君子以人治人。
改而止。
豈同執柯伐柯。
猶以為遠哉。
鈔。
由上佛智。
破除一切衆生迷闇。
令入大滅度者。
良由衆生本來具有天然自性。
真知真見。
不假修為。
而成就也。
隻因衆生逐妄迷真。
不見自性。
故諸佛出世。
指示悟入。
而為緣也。
故君子以人治人。
下人皆可以為堯舜耳。
△二别因分三。
初标數。
二。
别因有十。
△二轉釋分十。
初諸佛護念三。
初标。
一為諸佛常以般若護念諸菩薩故。
△二釋。
夫以般若之法。
佛佛道同。
如王寶印。
一同護念。
是以諸佛證之．菩薩修之．衆生仰之。
仰之者。
則頓超劫海。
修之者。
則諸佛護念。
乃至付之囑之。
無非此一般若波羅密多之法也。
鈔。
般若之法。
是佛心印。
如千王寶印一同護念。
是謂永護憶念。
此般若之法也。
由是諸佛證之。
以為果德。
菩薩修之。
以為妙行。
妙行者。
即十波羅之妙行。
而證諸佛之果德也。
至于衆生一念淨信。
圓覺妙心。
豁然開悟。
頓忘人法解真空故。
是以彈指合掌頓超劫海。
修習之者。
果人護念。
乃至付小菩薩。
囑大菩薩。
諄諄切切。
饒舌叮咛。
無非皆為此般若心印之法也。
△三結。
是以世尊拈花。
迦葉微笑。
至于曆代諸祖轉展護念。
轉展付囑者。
無非惟此一事而已矣。
是以者。
承前契後之詞。
世尊在靈山會上。
談經三百餘會。
說法四十九年。
至後涅槃會上。
世尊拈花。
百萬人天大衆。
無不茫然。
世尊告雲。
我以無相為相。
無門為門。
涅槃妙心。
付囑摩诃