敕建西天寺武林後學沙門性起述
△二藏教分攝三。
一總标。
第二藏教分攝者。
△二釋文二。
初略釋。
藏即三藏二藏。
教即五教。
分即十二分。
△二廣釋三。
一釋三藏二藏。
文二。
一釋三藏。
文二。
一列名釋義。
又二。
初列名。
言三藏者。
一修多羅藏。
二毗奈耶藏。
三阿毗達摩藏。
△二釋三藏義三。
一釋經藏名義三。
初标名。
今初。
修多羅藏者。
梵語。
△二釋名義。
此雲契經。
謂上契二谛三谛四谛之理。
下合異類衆生之機。
方名契經。
即貫義．攝義．常義．法義。
謂貫穿一切義理。
攝持所化衆生。
常。
即古今不易。
法。
即十界同歸。
△三引餘名證。
更有雜心五義。
或曰湧泉。
注而無竭故。
或曰出生。
則輾轉滋多義味故。
或曰顯示。
以佛聖教。
顯示事理真俗故。
或曰繩墨。
楷定邪正無偏曲故。
或曰結蔓。
能貫能攝。
如結蔓故。
總上五義。
不出貫攝常法。
四義等故。
餘義等名。
恐煩不引。
鈔。
餘義等名者。
西域更稱雲席經。
或曰線。
或曰聖教。
古德見此儒墨。
皆稱為經。
遂借彼席經。
以目聖教雙含二義。
俱順兩方。
借義助名。
更加契字。
揀異席經甚為允當。
故曰恐煩不引。
△二釋律藏名義三。
初标名。
一毗奈耶藏者。
梵語。
△二釋名義。
此名調伏。
調練三業。
通于止作．制伏。
唯明于止。
止。
即三業七支各各防非。
作。
是三業七支各各俱善。
是以不但永斷十惡而防非。
轉更勤修十善而培德。
即諸惡莫作。
衆善奉行之義也。
△三引餘名證。
或曰毗尼。
此翻滅義。
從因至果有滅義故。
或雲屍羅。
此翻清涼。
除煩惱熱有清涼義故。
或雲波羅提木叉。
此翻别解脫。
離諸過惡。
有解脫義故。
雖梵音楚夏。
而大旨無殊。
悉調伏義故。
鈔。
從因至果有滅義故。
一滅業非。
謂不殺盜等。
故律中雲毗尼。
二滅煩惱。
是發業之本。
故律雲為調伏貪等令盡。
是故世尊制增戒學。
三得滅。
果即無為果。
故戒經雲。
戒淨有智慧。
便得第一道。
故前二是因。
後一是果。
解脫者。
梵語波羅木叉。
此翻别解脫。
此就因得名。
然有二義。
一揀定道。
名之為别。
二三業七支各各防非。
故名為别。
亦翻随順解脫。
此據果立。
随順有為無為。
二種解脫果故。
亦雲性善。
如十誦律。
亦名守信。
如昔所受實能持故。
△三釋論藏名義三。
一标名。
三阿毗達摩藏者。
梵語。
△二釋名義。
此雲對法。
然法有二種。
一勝義法。
謂涅槃是善是常。
故名勝義法。
二法相法。
通四聖谛。
相者。
性也。
狀也。
二俱名相。
法既有二。
對亦有二。
一者對向。
謂向前涅槃故。
二者對觀。
觀前四真谛理故。
其能對者。
皆無漏淨慧。
及相應心所故。
由對果對境。
分二名故。
故慧但是對。
而非是法。
非所對故。
舊譯為無比法。
以诠勝慧故。
鈔。
慧者。
是五别境中慧。
相應心所。
即五遍行心所。
作意觸受想思。
與八識心王相應故。
由對果對境下。
謂涅槃為果。
四谛為境。
涅槃四谛二種為所對。
無漏淨慧為能對。
故雲。
慧。
但是能對屬心。
而非是果法及四谛境法為所對故。
由斯淨慧心。
能對果境二法。
而成論之義故。
△三引餘名證。
或曰優波提舍。
此翻論義。
賓主問答有往複故。
或雲磨怛理迦。
此翻本母。
以教與義。
為本母故。
或曰磨夷。
此翻行母。
以依教義而成行之母故。
雖梵音不同。
皆屬對之義故。
鈔。
教為能诠。
義為所诠。
為依教義而成諸乘行故。
△二攝屬所歸。
今此