經者。
正屬修多羅藏。
兼律論。
故文雲。
如來滅後。
後五百年。
有持戒修福者。
于此章句能生信心。
以此為實。
豈非般若之法。
總以持戒而為其本。
兼律義故。
前後上下之文。
全以賓主問答。
往複窮通。
斷疑生信。
兼論義故。
鈔。
前五百年解脫堅固。
第二五百年禅定堅固。
第三五百年持戒堅固。
第四五百年多聞堅固。
第五五百年塔寺堅固。
後五百歲者。
近于鬥诤堅固。
又前兩個五百年。
正是正法一千年。
次兩個五百年。
乃像季一千年。
次後兩個五百年。
正是末法一萬年初季。
尚有持戒修福者。
言此經有大根機而受持者。
總以多生劫來。
即持戒定人為本基故。
義兼律儀故。
須菩提谒而問之。
世尊答而斷之。
斯為賓主往複問答。
是為論義所攝故。
以上三藏列名釋義竟。
△二釋二藏文二。
一正釋二藏名義。
又二。
初标立名。
言二藏者。
△二釋義。
又二。
一示名義。
一聲聞藏。
二菩薩藏。
即前三藏之教。
诠示聲聞理行果故。
名聲聞藏。
诠示菩薩理行果故。
名菩薩藏。
鈔。
聲聞者。
因聞苦集滅道四谛法音。
而依教奉行修自利法。
名為聲聞。
行六度萬行等。
修二利法。
名為菩薩。
即前經律論三藏教典。
诠示小乘生空理。
诠示小乘戒定慧行。
诠示小乘偏真涅槃果德。
由斯诠示小乘教行理果四法。
攝屬聲聞藏故。
又前教是能诠。
理行果等為所诠。
又菩薩藏中。
教。
即十二分。
理。
即二空真如理。
行。
即六度妙行等。
果。
即是無餘大涅槃果德。
由斯四法。
攝屬菩薩藏故。
△二攝歸半滿。
又由緣覺之人。
多不習教。
出無佛世時。
攝屬聲聞故。
但分為二。
即大小半滿之不同耳。
鈔。
緣覺有二。
一聞十二因緣悟得果者。
名為緣覺。
二出無佛世時。
如釋迦往昔。
為忍辱仙人。
獨自了明。
名為獨覺。
獨覺又二。
一不發大乘者。
自真獨覺。
二已發大乘者。
是假名獨覺。
因由不籍教故。
攝歸聲聞藏。
若已發大乘者。
攝歸菩薩藏。
半滿之不同耳者。
一九部法為半。
法花雲。
我此九部法。
随順衆生說。
二十二部法為滿字教。
如華嚴等故。
又古德判一代時教。
一有相教。
二無相教。
三同歸教。
四常住教。
前有相教為半。
後之三教為滿。
又三教中。
前無相教為半。
以無相者。
未純顯中道義故。
後之二教為滿。
以純顯常住中道了義故。
是知半滿。
未局聲聞。
故曰不同耳。
△二攝屬所歸。
今此經者。
屬菩薩藏攝。
文雲。
此經如來為發大乘等。
即菩薩藏攝故。
鈔。
此般若法。
是諸佛母。
三藏之骨髓。
萬行之本源。
菩薩之所歸。
諸佛之所證。
非菩薩藏攝而何。
如來為大乘等。
等者。
等下文故。
經雲。
如來為發大乘說。
為發最上乘者說。
又雲。
樂小法者。
不能聽受讀誦。
為人分别解說等。
故不屬聲聞藏。
屬菩薩藏攝。
以願示大乘。
二空真如。
圓頓法故。
以上釋三藏二藏。
若名若義一科已竟。
△二釋五教。
文二。
初釋五教名義。
分三。
初标。
言五教者。
△二釋名義。
文五。
初釋小乘。
又二。
初立名。
一小乘者。
鈔。
賢首大師。
依華嚴經。
判一代時教。
立為五教。
初小乘法。
即天台藏教。
以天台立藏教名。
故受招難。
以濫三藏名義。
故賢首立小教名耳。
△二釋。
所說唯是人空。
縱少說法空。
亦不明顯。
以依六識三毒建立染淨根本。
未盡法源故。
鈔。
初小乘中四。
一約法數多少。
二約二空差别。
三約所依根本。
四結成有餘。
今初言七十五法者。
五類法中。
有多少故。
謂色法十一。
俱舍頌雲。
色者。
五根．五境