．及無表色。
二心法。
一即是意識。
三心所有法。
共四十六。
謂大地法有十。
俱舍頌雲。
受想思觸欲。
慧念與作意。
勝解三摩地。
遍于一切心。
大善地法有十。
頌雲。
信及不放逸。
輕安舍慚愧。
二根及不害。
勤唯遍善心。
大煩惱六。
癡．逸．怠．不信．昏掉．恒唯染。
大不善有二。
謂無慚及無愧。
小煩惱法有十。
頌雲。
忿覆懢嫉惱。
害恨謟诳驕。
如是類名為煩惱地法。
不定有八。
謂悔．眠．尋．伺．貪．嗔．并慢．疑。
上之六類。
有四十六。
四者．不相應行法十四。
一得．二非得．三同分．四無想異熱．五無想定．六滅盡定．七命根．八生．九住．十異．十二名．十三句．十四句文。
故頌雲。
得非得同分。
無想二定命。
及生住異滅。
并名句文身。
五者．無為有三。
一擇滅。
二非擇滅。
三虛空。
總上五類之法。
合七十五法。
于此大乘欠二十五。
次下當明。
今文中雖不雲數。
義含在内。
所說唯是人空下。
二明二空差别。
謂二乘人。
以其根劣。
未堪聞說二空真理故。
故智論三十一雲。
小乘弟子。
鈍根故。
為衆說生空。
起信論雲。
法我見者。
依二乘根純故。
如來但為說人無我等。
縱說二空。
少未明顯。
以依六識三毒建立下。
三明所依根本。
然小乘計生死根本。
雖有多種。
略舉其三。
一計識心。
如正理論第八說經部師。
以現在色心等。
為染淨因。
意雲如大乘中。
第八為所熏故。
二者．三毒為因義。
如大乘中。
明前七識為能熏故。
令引阿含。
但證三毒耳。
而雲等者。
謂以三毒為因緣故。
起于三業。
三業因緣故。
起于三界。
是故一切法中。
論十二因緣品雲。
衆生癡所覆。
為後起三行。
以有此行故。
識受六道身等。
即其義也。
三者．今取上二義。
同有能所熏。
熏方流轉故。
若爾。
焉異大乘。
然則以參經意而不同者。
但六識非第八為所熏縱說賴耶。
但有名字。
能熏又非七識。
故全不同。
四者．未盡法源故者。
謂由無為法隻有擇滅。
非擇滅．虛空等三種。
而未有真如等無為。
明二空故。
所以未盡法源故耳。
△二釋始教。
文二。
初列名。
二大乘始教。
鈔。
大者。
簡小為義。
乘者。
運載為義。
由前小乘教中。
隻能自利。
今大乘中。
而普運一切。
故雲為大。
始者。
因對後已盡之說。
今此教中。
未盡之說。
故名為始耳。
△二釋文二。
一釋名義。
由第二時。
但明于空。
第三時。
說三乘。
不許定性闡提成佛。
未盡大乘至極之說。
故名為始。
有成佛。
有不成佛。
複名為分。
鈔。
第二時但明于空者。
依智光論師判一代時教。
由前第一時小乘教中。
明心境俱有。
第二時為中根人說法相大乘。
境空心有。
顯唯識道理。
以中根猶劣。
未能全入平等真空。
故今疏雲。
第二時。
但明于空。
第三時。
為最上根說無相大乘。
辨心境俱空。
平等一味故。
疏第三時說三乘不許下。
非智光論師第三時義。
即單取戒賢大師依深密經中意雲。
初小乘中說獨佛一人有大覺性。
餘不說有。
故皆不成。
次一向成。
是第二時中。
唯說一乘。
一切衆生皆得成佛。
為一向成。
若盡成。
為太過。
若盡不成。
為太不及。
故皆為方便。
并為不了。
以初未堪聞大。
一向抑故。
第二時勸令欣佛。
一向揚故。
第三時中。
說三乘依理正說。
有性皆成佛。
無性不成佛。
非太過也。
故稱為了。
以普發一切乘故。
此依深密經中意。
是權說也。
何則。
夫深密中指第二時。
雲許一切衆生成佛。
是法華最上一乘之實說。
焉可依深密中雲。
第二時暗指法華為不了義乎。
故清涼雲。
誰判法華為不了義耶。
又深密經