中雲。
一切趣寂聲聞種性。
雖蒙諸佛教化。
終不能當得阿耨菩提。
斯皆決定不許定性二乘。
及無性闡提成佛。
豈實說耶。
故雲未盡大乘至極之說。
故今取智光論師。
第二時判義。
謂境空心有。
法相大乘。
及依深密經中第三時教義。
今賢首大師。
總合一教。
乃大乘之初門。
俱即不了。
故立為始。
複名為分。
以有成佛。
雲有不成佛故。
乃立分耳。
△二釋教義。
所說則廣談法相。
少及法性。
其所雲性。
亦是相數。
以依八識建立生死。
及涅槃因。
諸義類故。
鈔。
所說則廣談法相下。
雲大乘法相。
有一百數。
謂色法十一。
心法有八。
心所有五十一。
心不相應行有二十四。
無為有六。
故成百數。
于前小乘七十五中。
加二十五。
謂心法加七。
小乘唯一意識故。
心所加五。
不相應行加十。
無為加三。
并如彼說。
疏少及法性者。
法相法有九十四數。
而無為屬性。
隻得六數。
故少及法性雲耳。
其所雲性。
亦是相數。
今無為法。
是法性義。
尚以決擇分明。
而有六數者。
則可知雖雲其性。
亦在名相數耳。
疏以依八識下。
謂小乘法以第六意識為染淨因。
今始教中以依第八識而有涅槃。
故雲。
無始時來界。
一切法等依。
由此有諸趣。
及涅槃證得。
界即因義。
謂種子等。
疏雲。
諸義類者。
即總結始教中多義也。
乃是疏中敝煩意耳。
若欲廣知。
具如唯識論及花嚴玄談中說。
△三終教。
文二。
初立名。
三大乘終教。
鈔。
前大乘始教中。
未盡之說。
故此教中已盡之說。
故名為終。
若依智光論師判義。
正是第三無相大乘中義。
雖後頓圓二教。
亦在義中。
少分攝耳。
△二釋文二。
初釋名義。
由出中道妙有。
定性闡提皆當作佛。
方盡大乘至極之說。
故名為終。
稱實理故。
複名實教。
鈔。
由出中道妙有下。
以實相離相。
中道妙有。
非色非空。
故虛相本盡。
真性本現。
一切衆生本來是佛。
豈以定性二乘及無性闡提。
而無成佛者乎。
前始教中。
有成佛有不成佛故。
今此教中許一切衆生悉當成佛。
比前義勝。
故雲。
方盡大乘至極之說。
名為終耳。
由純顯實相妙理。
故複名為實教。
△二釋教義。
所說則多談法性。
少及法相。
其所雲相。
亦會歸于性。
以依如來藏。
随緣成立。
諸義類故。
鈔。
所說則多談法性下。
以唯顯實相第一義故。
其所雲相。
亦會歸于性者。
如說五蘊。
五蘊即空。
空即法性。
又華嚴雲。
三世五蘊法。
說名為世間。
彼滅非世間。
如是但假名。
又雲。
有诤說生死。
無诤說涅槃。
生死及涅槃。
二俱不可得等。
又如說心。
心即離念。
即如此經。
雖雲行施度等行。
皆歸離相妙行。
是般若性。
故雲其所雲相。
亦會歸于性耳。
以依八識如來藏。
随緣成立諸義類故者。
如來藏随緣成立。
有二義。
起信論雲。
一者心真如門。
二者心生滅門。
是二種門。
皆名總攝一切法。
心生滅者。
依如來藏。
故有生滅心依。
所謂依不生不滅。
與生滅和合。
非一非異。
一切衆生平等一性。
俱是真如随緣成立。
依他無性。
即圓成故。
一理齊平。
故說生界不減。
佛界不增。
如是義類。
廣多無盡故。
△四頓教。
文二。
初立名。
四頓教者。
鈔。
由前小始終三教。
總名為漸。
今此中離言絕待。
對前漸教。
故名為頓。
以頓者。
不立漸次義故。
△二釋文義二。
初釋名義。
總不出說法相。
唯辨真性。
一念不生。
即名為佛。
無漸次故。
說名為頓。
鈔。
一念不生。
即名為佛。
以觸處逢真。
無漸次義故。
立頓字名耳。
△二釋教義。
五法三自性俱無。
八識