敕建西天寺武林後學沙門性起述
△三會通餘部三。
初标。
第三會通餘部者。
△二釋文。
分六。
初通括大意。
既委此經。
已屬同教一乘。
然同教一乘。
乃諸經之綱領。
三藏之本源。
是以前後一貫。
始終無别。
應知教雖分五。
率本無殊。
從初華嚴。
次說阿含。
次說方等。
次唱般若。
玄宗而為其本。
△二引經證成。
文六。
初引小乘論明法空。
故阿含論雲。
無是老死。
即法空也。
無誰老死。
即生空也。
△二引智論明法空。
又智論雲。
三藏中。
明法空為大空。
摩诃衍中。
十方空為大空。
皆顯小乘。
已有二空。
又智論中雲。
從初得道乃至涅槃。
常說般若。
鈔。
從始至終。
皆以般若而為其本故。
△三引淨名明法空。
又淨名雲。
觀身實相。
觀佛亦然。
鈔。
淨名雲。
爾時世尊問維摩诘。
汝欲見如來。
為以何等觀如來耶。
維摩诘言。
如自觀身實相。
觀佛亦然。
我觀如來。
前際不來。
後際不去。
今則不住。
不觀色．不觀色如。
不觀色性。
不觀受想行識。
不觀識如。
不觀識性等文(斯取文義。
指觀五蘊身而即實相真如般若之妙理故)。
△四引本經明法空。
此經雲。
信心清淨。
即生實相等。
是般若義故。
仁王亦說佛性。
名為般若。
△五引般若明法空。
大品雲。
欲得聲聞乘。
當學般若波羅蜜。
欲得緣覺乘。
(當學)般若波羅蜜。
欲得菩薩乘。
當學般若波羅蜜。
是以三獸度河。
各說清淺。
分河飲水。
自有千差。
故爾如來法随機便。
則教有乘殊。
細推根源。
惟一法耳。
鈔。
大品雲。
欲得聲聞下。
以般若智水而入三乘故。
是故下智得聲聞菩提。
中智得緣覺菩提。
上智得無上菩提。
是以三獸度河下。
一兔．二鹿．三馬。
以兔過河。
雲水太深。
以鹿過河。
雲水卻好。
以馬過河。
雲水太淺。
故雲各說深淺。
分河飲水。
自有千差者。
雲西竺有河名恒河。
如此方秦淮河之類。
謂各人門口飲水。
清濁不等。
味有差殊。
斯則二喻。
水喻般