敕建西天寺武林後學沙門性起述
△四乘所被三。
初标。
第四乘所被機者。
△二開列章。
文二。
初通括大意分五。
初生佛均體。
夫以物我無虧。
人人本具。
是以般若空慧。
上至聖人。
下至凡流。
均本同源。
照體獨立。
鈔。
古德雲。
天地與我同庚。
萬物與吾同體。
故一切聖．凡皆以般若空慧而為其本。
故曰。
均本同源。
照體獨立。
以從本以來不變易故。
△二迷悟有殊。
迷之者永劫沉淪。
悟之者刹那而得。
鈔。
迷者即是衆生。
悟者即是諸佛。
固能達本同源。
了妄即真。
奚有生佛之可異哉。
△三見聞成種。
奈生迷而不覺。
故聞說無生之義。
或驚或疑。
或信或不信者。
皆成般若之緣種也。
何況信受奉持。
如說修行等。
自然直至道場。
無迂曲故。
△四徴何機得入。
然此經者。
既惟一代時教。
始終一味。
未知被何等機而能可入。
△五被機列數文。
然法雖一味。
機分有十。
前五揀非器。
後五彰所為。
△二正釋文二。
各五。
初科。
揀五非器文中。
一揀無信非器二。
初正揀。
一無信非器。
以聞般若空義不解。
反生诽謗。
鈔。
佛能度一切衆。
不能度不信人及無緣人。
是以陳東老母與佛同生。
尚不受化。
況餘者乎。
故曰。
無信非器。
不堪領聞般若。
設或聞者不生信解。
反生诽謗。
法華雲。
破法不信故。
堕于三惡道。
我甯不說法。
疾入于涅槃。
△二引經證義。
下經雲。
我若具說者。
或有人聞。
心即狂亂。
狐疑不信。
堕惡道故。
鈔。
我若具說下。
證成不信之義。
△二揀違真非器二。
初正揀。
二。
違真非器。
依傍此經。
以求名利。
不淨說法。
集邪善故。
鈔。
違真下。
心地不朗。
單依語言文字。
而不求于真實第一義谛。
唯尚希求名聞利養恭敬而說法故。
所以心不淨也。
故爾心清淨故。
不為利養。
乃至沙彌。
以求真實。
第一義谛。
是佛說也。
倘有絲毫為利說法。
是魔說也。
故雲集邪善故。
△二引經證義。
下經雲。
若心取相。
即着我人衆生壽者相故。
△三揀乖實非器二。
初正揀。
三。
乖實非器。
謂如言取文。
超情至理。
不入心者。
鈔。
乖實非器下。
乖違真實第一義谛故。
所以違實義者。
謂此人專依語言文字。
執取見解。
堕落筌蹄。
故不能超情量．脫見解。
謂于至極玄妙理趣。
未得入于心故。
△二引經論證三。
初先引論證。
故論雲。
随聲取義。
有五種過。
鈔。
随聲取義者。
古德雲。
随文生解。
三世佛冤。
離經一字。
即是魔說。
有五種過者。
一不正解．二退勇猛．三诳他．四者謗佛．五者輕法。
△二引經證義