。
下文雲。
若取法相。
即着我人衆生壽者相故。
△三結上三機。
上三凡愚非其器故。
△四狹劣非器二。
初揀機。
四狹劣非器。
謂一切二乘堕無為坑者。
皆不入故。
鈔。
狹劣非器下。
華嚴經雲。
如來智慧大藥樹。
唯除二處。
不能為作生長利益。
所謂一切二乘。
堕于無為廣大深坑。
及壞善根非器衆生。
溺大邪見貪愛之水。
然亦于彼。
曾無厭舍。
△二引經證義。
下文雲。
若樂小法者。
着我見人見衆生見壽者見。
即于此經。
不能聽受讀誦。
為人解說故。
△五守權非器二。
初正揀守權。
五守權非器。
謂有權教大士。
經無量劫。
每日三時行施舍身命故。
以及七寶滿大千界。
鈔。
法華經中。
智積菩薩雲。
我見釋迦如來于三千世界。
乃至無有如芥子許。
非是菩薩舍身命處。
斯則内施無盡。
以及七寶下外施不竭。
由是内外弘施無量。
所謂檀度之勝無可比也。
△二非器假名。
若未聞般若無我之法。
或時聞已。
不信不解不順不入者。
是等猶為假名諸菩薩故。
鈔。
雖廣行施。
亦在大士之數。
若未有二種善根。
是為假名菩薩。
一者未聞般若。
由未聞故。
雲何了知無我．法也。
二者已聞般若。
雖聞般若。
不信。
由不信故不解。
由不解故。
不順不入。
是為朦修狹劣之輩。
豈超十地五忍之果哉。
△後五彰所為中。
分五。
初正為機三。
初正揀。
一正為。
謂一乘頓妙之法。
原非下劣機宜可能承受。
鈔。
法大機小。
不能契合。
機大法小。
亦不能契合。
是以圓頓機契合圓頓法。
而承受之。
△二引經證義三。
初為發大心機。
故經雲。
如來為發大乘者說。
為最上乘者說。
△次證由具法器。
又雲。
如來悉知是人。
具大法器。
成就無量不可思議功德。
如是人等。
荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提故。
△三證久種善因。
又雲。
若有持戒修福者。
于此章句能生信心。
以此為實。
當知是人已于無量千萬佛所種諸善根。
△三結歎。
良以多生入正定聚。
故聽文字般若。
即入觀照。
生信了悟真常。
苟非廣多供佛具善根者。
何能成就者乎。
鈔。
一十信未滿。
名為未入定聚。
于六塵中。
心不空寂。
故聞般若妙旨而不解故。
專信十善因果。
親觐大乘知識。
種諸善根熏習之力。
故未入定聚。
二者已入信位。
頓發大心。
故聞般若之法。
一言之下。
心地開通。
于六塵境。
廓徹清淨。
了達自性。
本來即佛。
無用外求。
名為入正定聚。
故聽文字般若。
即入觀照生信。
了悟真常。
苟非廣多下。
由多生佛前。
勤修戒定慧等。
具諸善根般若種力。
未得心地開悟。
今複重聞。
自然于聲色境。
觸處圓明。
照體獨立耳。