凡夫。
謂既不聞。
況能受持。
故諸菩薩權示聲聞。
或在法會。
如聾若啞。
五百之徒。
彰其絕分。
鈔。
即一乘取相凡夫者。
即人天小教及聲聞機衆之類。
謂既不聞下。
由是取相凡夫可知。
總在心外有法。
并不知諸法。
從本以來常自寂滅相。
故諸菩薩下。
謂諸大士等權示聲聞。
影響大化。
利濟小乘。
諸群類衆。
令彼聲聞回心向大。
故法華經中佛贊富樓那等雲。
諸比丘谛聽。
佛子所行道。
善學方便故。
不可得思議。
知衆樂小法。
而畏于大智。
是故諸菩薩。
作聲聞緣覺。
以無數方便。
化諸衆生類。
自說是聲聞。
去佛道甚遠。
度脫無量衆。
皆悉得成就等。
其文非一。
或在法會下。
即華嚴會上有富樓那．須菩提及大迦葉等五百之衆。
在佛法座。
如聾若啞。
有眼不見。
有耳不聞。
故曰。
五百之徒。
彰其絕分。
非實在法會而不聞也。
△二引經證義。
或示在道而啟悟者。
如須菩提等即斯類故。
鈔。
謂須菩提等。
本自現住小乘位中。
單明偏真生空之法。
未達二空真如妙理。
然斯尊者久證無生。
善通佛慧。
因見小乘羅漢等未達大乘妙理。
故須菩提等權示聲聞。
未解二空。
啟請如來般若妙門。
重重詳究。
自破諸疑。
引令悟入。
奇哉。
觀彼須菩提等向我同類。
亦是小乘。
尚已聞悟。
而我等輩。
豈無仰攀。
焉不悟入。
若如斯者。
入大乘位。
豈不快哉。
故古德雲。
彼既丈夫。
我亦爾。
何得自生而退怯。
誠哉斯語也。
△五遠為三。
初正揀。
五遠為。
諸凡夫．外道．闡提。
悉有佛性。
邪知傍見。
自稱教法。
或混亂佛宗。
法說非法。
非法說法。
求其利養。
雖今不解。
後必得入。
鈔。
遠為機者。
現遇正法未解。
反以錯謬。
亦作未來利益因緣。
名為遠為。
由種般若力故。
謂諸凡夫．外道．闡提下。
西天有九十五種外道。
永斷善根。
不信正法。
名為外道闡提。
疏雲。
邪知傍見。
自稱教法者。
或計冥谛為宗。
或想梵天為本。
或謂時方微塵虛空等。
而為世間及涅槃本。
廣如華嚴玄談中說。
或混亂佛宗下。
即此方攻乎異見之類也。
或計無為為宗。
或想天主為本。
或稱彌勒為因。
或說無生老母。
遠在靈山。
妄立三乘二乘大乘教法。
或說圓明妙道為本。
如斯等種種因緣。
混亂佛宗。
法說非法。
非法說法。
所謂非法說法者。
或立虛空斷滅之性。
而作常住無生之法。
法說非法者。
反以妄剝施等六度。
是為有漏之因。
唯以一念無生。
即是涅槃本際。
奚得徒勞苦行。
反修無益之因。
故取諸祖語錄。
極易解者。
以作憑據。
及取金剛大乘妙典之文。
亦謂自雲辟邪顯正。
又恐世人未解深語。
故拈取佛典妙句。
編作粗陋之言。
而令世人種種易解。
引入他宗。
又複采取玄門修身煉氣之法。
以為每日自修工夫。
還有種種異說。
難以盡舉。
更