引儒門無極而太極等語。
發明各人本來面目。
并引曆代祖師妙句等語。
皆系參詳在内。
混亂佛宗。
穿作一處。
謂之三教同源。
可以廣化迷流。
共成正覺。
廣如此方外道。
似佛弟子。
非佛弟子等。
或以無為為宗。
及三乘等教。
五部六冊書内等說。
又複彼教雖談空理。
的指目前虛空以為無生大道。
故爾妄辟施戒等事。
則為無益之行。
貶斥小乘羅漢。
實非大道。
而有令人獨坐。
妄思修學。
醍醐灌頂。
腦後拔門。
眼為明珠寶。
乃至身為現世寶等。
是為七寶。
在人身中。
若是識得。
立地成佛。
無施多力。
毒哉。
真魔說也。
夫既深信因果。
求出苦輪。
故爾等妄求一念無生。
到歸元處。
永無生滅。
雲何而有令人醍醐灌頂。
身中七寶等說。
若如斯者。
豈非乃犯自語相違之過。
又雲無生。
焉得有生。
爾既又念生死苦惱。
痛恨貪嗔癡等。
而為根本。
雲何執定。
不用出家以修道果。
乃至妻子五欲不礙菩提。
既雲妻子五欲不礙菩提。
雲何專又教人戒殺。
永斷葷酒。
夫五欲者。
是生死之毒蛇。
出五欲者。
離煩惱之火宅。
若不出家。
雲何能裂斷愛網。
絕諸五欲。
設不出家。
共同妻子五欲眷屬。
總然修行得證道果者。
無有是處。
如非久證無生。
即若龐公．王日休之類者。
百中無一二。
若我等果如龐公．日休高士之類。
總然塵境修行。
亦何有礙。
故文殊飛簡于裴國相雲。
大士入俗。
小士出塵。
苟無此力。
故古德雲。
毫??系念。
三塗業因。
故須要永斷淫殺盜妄飲酒食肉之戒。
方有出塵消息。
如不然者。
若不投禮明師。
廣通經論。
即若蒸沙作飯。
必無實果。
故雲。
甯之千生不悟。
不可一生着邪。
然雖如是。
亦能遠作菩提。
故曰雖今未解。
後必得入。
△二引經證義。
故經雲。
或有人聞。
心即狂亂。
不生正解。
起斷滅見。
或執邪見。
狐疑不解。
竟謗毀者。
必堕惡道。
罪報若竟。
一經于耳。
果報緣種。
亦不可思議耶。
△三釋通妨難四。
初問。
問。
既聞妙旨。
不解生謗。
何得還成果報之不思議耶。
△次答難。
答。
先聞妙旨。
不解生謗。
是以罪報盡而福報生。
由此而增信入者也。
△三引證義。
故法華經中。
四衆聞常不輕語。
謗堕苦處。
罪報得出。
還遇不輕教化。
豈非般若緣種深妙也哉。
△四結歎。
況一切衆生。
本具如來智慧德相。
感應道交不可思議。
無一衆生而非不可被也。
鈔。
華嚴雲。
如來成正覺時作如是念。
奇哉怪哉。
一切衆生皆具如來智慧德相。
隻因妄想執着。
不能證得。
若離妄想。
一切智．自然智．無礙智。
即得現前。
故曰。
無一衆生而不可被也。
△三結。
以上第四教所被機一科已竟。
金剛般若波羅蜜經懸判疏鈔卷之四